Τετάρτη 19 Νοεμβρίου 2025

Ὁ Χρεμωνίδειος πόλεμος (268 π.Χ. 267 π.Χ. 261 π.Χ.) ὁ ὁποῖος ἔφερε ἀντιμέτωπους τόὺς Ἀθηναίους καὶ τὺς Σπαρτιάτας μὲ τὸν βασιλέα τῆς Μακεδονίας.

 




«Ὅταν ὁ φόβος… σκέπασε τὴν Ἑλλάδα…»


«…οἱ Ἀθηναῖοι ἔλυσαν τὰ σκοινιά.

«Γιὰ νὰ πολεμήσουν…
ὄχι γιὰ νὰ νικήσουν — ἀλλὰ γιὰ νὰ μείνουν ἐλεύθεροι.»
(Παύση 2’’)

«Ὁ Χρεμωνίδειος Πόλεμος —
ἡ τελευταία ἀνάσα… τοῦ Ἑλληνικοῦ Πνεύματος!»

         «Ἡ Ἑλλάς πολεμεῖ…
           ὅταν οἱ ἄλλοι σιωποῦν.»

















                                   «Ὁ Ὕστατος Πλοῦς τῆς Ἐλευθερίας.»

«Ἐν ἔτεσιν 268 π.Χ., ὅτε ἡ Ἑλλὰς ἐσείετο ὑπὸ τὴν βαρείαν σκιὰν τῶν Μακεδόνων, οἱ Ἀθηναῖοι ἀπετόλμησαν τὸ ἀδύνατον. Ἀνέστησαν τὴν πόλιν καὶ ἤγειραν πολεμικὸν μένος κατά τῆς ἡγεμονίας τοῦ Ἀντιγόνου. Οὕτω ἤρξατο ὁ Χρεμωνίδειος Πόλεμος…»

«Ἡ Ἑλλὰς, διηρημένη, ἐμάχετο ὑπὲρ ἐλευθερίας.
Ἀθῆναι, Σπάρτη, Πτολεμαῖοι· ἕκαστος μὲ τοὺς ἰδίους φόβους καὶ ἐλπίδας.
Ἀλλὰ ἐν τῇ καρδίᾳ τῆς Ἀττικῆς ἔμφανις ἐγένετο ἀνὴρ ὀνόματι Χρεμωνίδης, ὁ καλέσας τὸν δῆμον εἰς ἀγῶνα.»
«Ἀλλ’ ὁ πολέμιος ἦν δεινός.
Ὁ Ἀντίγονος Γονατᾶς, σοφὸς βασιλεύς, καρτερικός, ἔμπειρος.
Οὐκ ἦν ἀνὴρ νέος εἰς πόλεμον· ἦν λὺκος περικεκυκλωμένος ὑπὸ πόλεων ἀνταρτῶν.
Καὶ ἡ Ἀθήνα ἦν τὸ τρόπαιον ποὺ οὐκ ἤθελε νὰ χάσῃ.»

Ἀθηναῖοι ὁπλῖται ὁρκίζονται στὰ ὅπλα.

«Ἐνιαυτὸς 267 π.Χ. · τὰ τύμπανα ἠχοῦσι.
Ἀθήνα καὶ Σπάρτη, σπανίως σύμμαχοι, νῦν ἑνωμέναι ὑπὲρ τιμῆς.
Οἱ Πτολεμαῖοι τῆς Αἰγύπτου παρέσχον χρήματα·
ὁ δὲ δῆμος παρείσχε τὴν ψυχήν.»

Ὁ Χρεμωνίδειος πόλεμος (268 π.Χ. ἢ 267 π.Χ. 261 π.Χ.) ἔφερε ἀντιμέτωπους τοὺς Ἀθηναίους καὶ τοὺς Σπαρτιᾶτες μὲ τὸν βασιλιᾶ τῆς Μακεδονίας Ἀντίγονο Γονατά.Τους δυὸ συμμάχους ἐνίσχυε ὁ Πτολεμαῖος Φιλάδελφος. 


Παρακμὴ τῶν κυρίαρχων πόλεων τῆς Ἀθήνας καὶ τῆς Σπάρτης 

Ἡ Σπάρτη καὶ ἡ Ἀθήνα ἐπιθυμοῦσαν τὴν ἀποκατάσταση τὴν ἀνεξαρτησίας τους καὶ τὴν ἀπαλλαγή τους ἀπὸ τὴ μακεδονικὴ κυριαρχία. 

Ὁ σημαντικότερος ὑποστηρικτὴς τοῦ πολέμου ἐναντίον τοῦ Ἀντίγονου Γονατὰ στὴ Σπάρτη ἦταν ὁ βασιλιᾶς Ἀρεὺς Α΄,ο ὁποῖος εἶχε ἀποκτήσει μεγάλο κῦρος ὕστερα ἀπὸ τὴ νίκη του κατὰ τοῦ Πύρρου καὶ συμπεριφέρονταν σὰν ἀπολυταρχικὸς μονάρχης 

Ὁ ἄλλος βασιλιᾶς Ἀρχίδαμος ὕστερα ἀπὸ τὴν ἧττα τοῦ ἀπὸ τὸν Δημήτριο Πολιορκητὴ (294 π.Χ.) ἦταν πολιτικὰ ἀπομονωμένος.Ο ἀντιμακεδονικὸς συνασπισμὸς στὴν Ἀθήνα εἶχε ἀρχηγὸ τὸν στωικὸ Χρεμωνίδη καὶ τὸν ἀδελφό 

τοῦ Γλαύκωνα. 

Οἱ Ἀθηναῖοι ἤθελαν νὰ ἀπαλλαγοῦν ἀπὸ τὴ φρουρὰ τοῦ Ἀντίγονου Γονατὰ ποὺ βρίσκονταν στὸν Πειραιᾶ 

καὶ νὰ ἀνακτήσουν τὴν πλήρη ἀνεξαρτησία τους. Οἱ ὀπαδοί του Ἀντίγονου Γονατὰ στὴν Ἀθήνα δέν 

μπόρεσαν νὰ διατηρήσουν τὴν ἐξουσία καὶ ἡ πόλη προσχώρησε τὸ 268-267 π.Χ. στὸν ἀντιμακεδονικό 

συνασπισμὸ ποὺ ὀργάνωσε ὁ Λακεδαιμόνιος βασιλιᾶς. 




Ὁ Ἀντιγονίδης βασιλιᾶς εἶχε ὑπὸ τὴν ἄμεση κυριαρχία του την Εὔβοια, τὰ Μέγαρα καὶ τὴν Αἴγινα. Φρουρές 

ὑπῆρχαν στὴν Κόρινθο, τὴ Χαλκίδα καὶ ὅπως προαναφέραμε, στὸν Πειραιᾶ. Ἡ Κόρινθος ἦταν ἡ ἕδρα της 

διοίκησης ὅλων αὐτῶν τῶν περιοχῶν. Τὴ θέση τοῦ διοικητῆ κατεῖχε ὁ ἑτεροθαλὴς ἀδελφός του Ἀντίγονου 

Γονατὰ Κρατερός. 

Ἀθηναῖος ῥήτωρ στὴν Πνύκα· πλήθος ὀργισμένο.



«Τὸ ψήφισμα τοῦ Χρεμωνίδου οὐκ ἦν ἀπλῆ πολιτικὴ πράξις·
ἦν κραυγὴ ἀπὸγνωσμένης πόλεως.
Ναὶ· ἡ Ἀθῆνα, ἡ πάλαι λαμπρά, ἐστέναζε ὑπὸ τὴν Μακεδονικὴν φρουρὰν.
Καὶ οἱ πολῖται ἤκουσαν. Ἀνέκραξαν. Συνετάχθησαν.»

Στὴν Ἀθήνα ὁ Χρεμωνίδης καὶ ὁ Γλαύκων κήρυξαν τὸν πόλεμο στὸν Ἀντίγονο Γονατὰ τὸ ἔτος ποὺ ἦταν 

ἐπώνυμος ἄρχοντας ὁ Πειθίδημος (268/267 π.Χ.) μὲ ψήφισμα ὅπου γίνονταν ἀναφορὰ στούς 
Μηδικοὺς πολέμους. Στὴν ἀντιμακεδονικὴ συμμαχία συμμετεῖχαν μερικὲς πόλεις τῆς Ἀρκαδίας, οἱ Ἀχαιοί, 

οἱ Ἠλεῖοι ἀφοῦ προηγουμένως ἔδιωξαν τον Ἀριστότιμο, ἡ κρητικὴ πόλη Γόρτυς καὶ μερικὲς ἄλλες 

μικρότερες πόλεις τῆς Κρήτης ποὺ εἶχαν καλὲς σχέσεις μὲ τὸν βασιλιᾶ τῆς Σπάρτης. 

Τα πρώτα έτη του πολέμου



Ἡ Πολιορκία τῆς Πόλεως


Μακεδονικὸς στόλος κλείνει τὸν Πειραιᾶ· ἐμπόδιο τῶν σιτηρών.

«Ἡ πόλις ἐκλείσθη.
Ἡ πείνα κατέβη ὡς ἔμπυρος λύκος· ἡ ἀγωνία ἐγένετο σύντροφος τῶν πολιτῶν.
Ἐντός τῶν τειχῶν, ὁ Χρεμωνίδης ὧρκίζεν ὅτι οὐκ ἀφήσει τὴν πόλιν ἐμπεσεῖν.

Ἀλλ’ ἡ ἀλυσίς ἔσφιγγεν…»

Ὁ πόλεμος ἄρχισε μὲ τὴν εἰσβολή του Ἀντίγονου Γονατὰ στὴν Ἀττικὴ(268 ἢ 267 π.Χ.). Ἐνῷ ὁ Ἀντιγονίδης 

βασιλιᾶς ἔφτανε ἀνενόχλητος ὡς τὰ περίχωρα τῆς Ἀθήνας καὶ ἄρχιζε νὰ πολιορκεῖ τὴν πόλη, ὁ στόλος του 

κατέπλευσε στὸ λιμάνι τοῦ Πειραιᾶ ποὺ ἐλέγχονταν ἀπὸ τὴ μακεδονικὴ φρουρὰ ἡ ὁποία δὲν εἶχε 

ἐξουδετερωθεῖ. 









Ἡ Ν αυμαχία

Ἀθηναϊκὲς τριήρεις συγκρούονται μὲ Μακεδονικόν στόλον.
Αφήγηση:
«Ἐπὶ τῆς θαλάσσης ὁ πόλεμος ἐξέσπασε ὡς καταιγίς.
Κράυγαι, σύριγμα βελών, συντριβὴ ξύλων.
Ἀντίγονος ἐφύλαττε τὰ ὁρμίσματα ὡς λέων τὰ σκύλα του.
Ἡ Ἀθηναϊκὴ ἐλπὶς ἐθραύσθη ὑπὸ τῆς Μακεδονικῆς ἰσχύος.»


Λίγο ἀργότερα κατέπλευσε στὸ Σούνιο ὁ πτολεμαϊκὸς στόλος ὑπὸ τὸν Πάτροκλο. Ὁ Πάτροκλος ὀχυρώθηκε σὲ μία νησῖδα δυτικὰ τοῦ Σουνίου (ἡ ὁποία ὀνομάστηκε Πατρόκλου Χάραξ) καὶ ἀπὸ ἐκεῖ ἔλεγχε τὸν Σαρωνικὸ κόλπο. Ὁρμητήρια ἐπίσης ἐγκατέστησε στὴν τοποθεσία Κορησσία τῆς Κέας, σὲ πολλὰ σημεῖα τῶν ἀκτῶν τῆς Ἀττικῆς, στὴν Κρήτη καὶ στὴ Θήρα. Ὡστόσο δὲν μπόρεσε νὰ προσφέρει οὐσιαστικὴ βοήθεια. 









Ἡ Ἔξοδος πρὸς τὴ Θάλασσαν (ΜΕΓΑΛΗ ΣΚΗΝΗ)

νύκτωρ, οἱ Ἀθηναῖοι βγαίνουν ἀπὸ τὰ τείχη· πλοῖα ἔτοιμα στὸ λιμάνι· δάδες.

Αφήγηση:
«Καὶ τότε ἦλθεν ἡ νύξ.
Ἡ νύξ ἐκείνη, ἡ φοβερά, ἡ ἡρωική.
Οἱ Ἀθηναῖοι, ἀποδεκατισμένοι, ἐκινήθησαν σιωπηλοὶ πρὸς τὸν Πειραιᾶ.
Τὰ πλοῖα ἐσείοντο ὑπὸ νυκτερινοῦ ἀνέμου·
οἱ γυναῖκες ἔκλαιον· οἱ ὁπλῖται ἔσφιγγον τὰ ξίφη.
Ἦν ἡ ὕστατη ἐλπίς:
ἐξορμᾶν εἰς τὴν θάλασσαν, καὶ διασπᾶν τὸν θεὸν τῆς πείνης.»












Στὴν Ἀθήνα ἡ Ἐκκλησία τοῦ Δήμου ἐξέλεξε ὡς στρατηγοὺς καὶ ἀντιπροσώπους στὸ πολεμικό 
συμβούλιο τῶν συμμάχων τους Κάλιππο καὶ Γλαύκωνα. Ὁ στρατός του Ἀντίγονου κατέκλυσε την 
ὕπαιθρο τῆς Ἀττικῆς. Οἱ Ἀθηναῖοι κατέφευγαν καταδιωκόμενοι σὲ παράκτια φρούρια. 
Ὁ Πάτροκλος δὲν μπόρεσε νὰ προσφέρει οὐσιαστικὴ βοήθεια στοὺς Ἀθηναίους καθὼς δὲν μποροῦσε 
νὰ ἀποβιβάσει πεζικὸ στὶς ἀκτὲς τῆς Ἀττικῆς (τὸ σύνολο τῶν δυνάμεων τοῦ ἀποτελοῦνταν ἀπὸ τούς 
ναῦτες τοῦ στόλου του ποὺ δὲν εἶχαν μεγάλη μαχητικὴ ἀξία ὡς πεζοί), ἐνῷ ὁ στόλος του 
Ἀντίγονου Γονατὰ παρέμενε ἀγκυροβολημένος ἀποφεύγοντας νὰ ναυμαχήσει. 


Ἔτσι ὁ Πάτροκλος περιορίζονταν νὰ παρενοχλεῖ τοὺς ἀντιπάλους του ὥστε ἡ πολιορκία τῆς πόλης νὰ μήν 
γίνει ἀσφυκτική. 

Ὁ Ἀρεύς, παρακινούμενος ἀπὸ τὸν Πάτροκλο, ἔκανε μιὰ ἐκστρατεία γιὰ νὰ βοηθήσει τοὺς Ἀθηναίους 

(267 π.Χ.) ἀπέτυχε ὅμως νὰ καταλάβει τὸν Ἰσθμὸ ποὺ κατέχονταν ἀπὸ δυνάμεις του Ἀντίγονου Γονατά. 

Ὁ στρατός του Ἀντίγονου κατέστρεφε τὴν ὕπαιθρο τῆς Ἀττικῆς καὶ ἐπιτίθονταν στὰ ὀχυρὰ τῶν ἀντιπάλων  του. 

Μιὰ τέτοια ἐπίθεση ἀπέκρουσε ὁ Ἐπιχάρης στρατηγός του Ραμνούντα μὲ τὴ βοήθεια τοῦ στόλου του 

Πατρόκλου. 
Ὁ Ἐπιχάρης εἶχε ἐπιφορτιστεῖ μὲ τὴν προστασία τῶν ἀγροτῶν ποὺ καλλιεργοῦσαν τὴ γῆ καὶ τὴν ἀσφαλ 

μεταφορὰ τῆς σοδειᾶς τοῦ σιταριοῦ στὴν πόλη. 

Οἱ ἐπιχειρήσεις τοῦ πολέμου κατὰ τὰ δύο πρῶτα χρόνια ἐξελίσονταν μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο. 

Οἱ Ἀθήναιοι ποὺ κατεῖχαν τὸ φρούριο τῆς Ἐλευσίνας κατάφεραν πάντως τὸ 266 π.Χ. νὰ πραγματοποιήσουν 

ἀνενόχλητοι τὴν πομπὴ τῆς γιορτῆς τῶν μεγάλων Παναθηναίων. 












Ἐλέφαντες στὰ Μέγαρα 

Τὸ 266 π. Χ. στὴ διάρκεια τοῦ Χρεμωνιδείου Πολέμου (267-261 π. Χ.) ὁ Ἀντίγονος Γονατάς, βασιλιᾶ 

τῆς Μακεδονίας, ἐπιτέθηκε στὰ Μέγαρα, μία ἀπὸ τὶς πόλεις ποὺ ἦταν στὸ ἀντίπαλο στρατόπεδο. 

Οἱ Μεγαρεῖς ἑτοιμάστηκαν νὰ συγκρουστοῦν στὸ ἀνοιχτὸ πεδίο μὲ τοὺς στρατιῶτες τοῦ Ἀντιγόνου. 

Αὐτὸ ποὺ κυρίως τοὺς φόβιζε ἦταν οἱ πολλοὶ πολεμικοὶ ἐλέφαντες. 
Ὅμως, οἱ Μεγαρεῖς σκέφθηκαν καὶ ἐφάρμοσαν μιὰ πρωτόγνωρη τακτικὴ γιὰ νὰ τοὺς ἐξουδετερώσουν: 

Σύμφωνα μὲ τὸν Πολύαινο, (Στρατηγήματα, 4.6.3), οἱ Μεγαρεῖς:"άλειψαν γουρούνια μὲ πίσσα, τους 

ἔβαλαν φωτιὰ καὶ τοὺς ἀμόλησαν ἀνάμεσα στοὺς ἐλέφαντες. Τὰ γουρούνια γρύλισαν καὶ οὔρλιαξαν 

κάτω ἀπὸ τὸ μαρτύριο τῆς φωτιᾶς καὶ ξεπήδησαν ὅσο πιὸ δυνατὰ μποροῦσαν ἀνάμεσα στοὺς ἐλέφαντες". 

Οἱ ἐλέφαντες κατελήφθησαν ἀπὸ «σύγχυση καὶ τρόμο» καὶ ἀφοῦ «ἔσπασαν τὶς τάξεις τους καὶ ἔφυγαν 

τρέχοντας πρὸς διαφορετικὲς κατευθύνσεις». Ἐξ αἰτίας τοῦ τρόμου ποὺ τοὺς προκάλεσαν τὰ τσιρίγματα 

ἀπὸ τὰ φλεγόμενα γουρούνια οἱ ἐλέφαντες ἄρχισαν νὰ ποδοπατοῦν καὶ νὰ σκοτώνουν πολλοὺς στρατιῶτες 

τῆς πλευρᾶς τους. 









Ὁ θανατος του Ἀρέως 


Ὁ Πάτροκλος συνέχιζε νὰ ζητᾶ ἀπὸ τὸν Σπαρτιάτη βασιλιᾶ νὰ χτυπήσει μετωπικὰ τοὺς ἀντιπάλους 


τοῦ προσεγγίζοντας τὴν Ἀττικὴ ἀπὸ τὴν Ἐλευσῖνα. 


Οἱ προσπάθειες ὅμως ποὺ ἔκανε ὁ Ἀρεὺς γιὰ νὰ καταλάβει τὸν Ἰσθμὸ τὸ 266 π.Χ. καὶ τὸ 265/264 π.Χ. 


ἀπέτυχαν. 

Ἔτσι ἀφοῦ εἶχε πλέον ἐξαντλήσει ὅλα του τὰ ἐφόδια ἐπέστρεψε ἄπρακτος στὴ Σπάρτη, ἐνῷ ὁ στόλος 

τοῦ Πατρόκλου ἔφυγε γιὰ τὴ Μικρὰ Ἀσία ἀφήνοντας τοὺς Ἀθηναίους μόνους ἐναντίον του Ἀντίγονου. 

Ὁ πόλεμος φάνηκε νὰ παίρνει διαφορετικὴ τροπὴ ὅταν στασίασαν οἱ Γαλάτες μισθοφόροι του Ἀντίγονου 

ποῦ βρίσκονταν στὰ Μέγαρα. 

Ὁ βασιλιᾶς ὅμως ἐπενέβη ἔγκαιρα καὶ κατέπνιξε τὴ στάση. 
Ὁ Ἀρεὺς ἐπιδιώκοντας νὰ ἐπωφεληθεῖ κινήθηκε ξανὰ ἐναντίον τῶν ἀντιπάλων του. 

Σὲ μάχη ὅμως ποὺ δόθηκε στὴν Κόρινθο ὁ στρατός του ἡττήθηκε καὶ ὁ ἴδιος σκοτώθηκε(264 π.Χ.).



 








Διάλυση τοῦ ἀντιμακεδονικοῦ συνασπισμοῦ· Πτολεμαϊκὴ παρέμβαση

Ὁ θάνατος τοῦ Ἀρέως ἔφερε τὴ διάλυση τοῦ ἀντιμακεδονικοῦ συνασπισμοῦ. 

Οἱ Ἀχαιοὶ διέλυσαν τὴ συμμαχία τους μὲ τὴ Σπάρτη καὶ οἱ Μαντινεὶς προσχώρησαν στὸ Ἀρκαδικὸ Κοινό. 

Ὁ Ἀντίγονος ἐνίσχυσε τὶς θέσεις του στὸν Ἰσθμὸ τοποθετῶντας φρουρὰ στὸ ὅρος Ὄνειον (Ὄνεια Ὄρη) πού 

ξεκινοῦσε νότια τῆς Κορίνθου καὶ ἐκτείνονταν ὡς τὸν ὅρμο των Κεγχρεῶν(Κεχριών). 

Οἱ μακεδονικὲς δυνάμεις ἀπὸ τὰ ὁρμητήρια τοὺς στὴν περιοχὴ τοῦ Ἰσθμοῦ πραγματοποιοῦσαν ἐπιδρομές 

ἀπὸ ξηρὰ καὶ θάλασσα στὴν Ἀττική. 

 Ὁ Πάτροκλος δὲν κατάφερε νὰ κάνει τίποτα ἀξιόλογο πέρα ἀπὸ τὴν κατάληψη τῶν Μεθάνων στὰ ὁποῖα 

ἔδωσε τὸ ὄνομα τῆς βασίλισσας Ἀρσινόης Β'. 

Ὁ Ἀντίγονος βρίσκονταν στὴν Ἀττικὴ ὅταν ὁ βασιλιᾶς τῶν Μολοσσῶν Ἀλέξανδρος εἰσέβαλε ὕστερα 

ἀπὸ συνεννόηση μὲ τὸν Πτολεμαῖο Φιλάδελφο στὴν Ἄνω Μακεδονία καὶ κατέλαβε τὴ χώρα, ὕστερα 

ἀπὸ τὴν προσχώρηση σὲ αὐτὸν τῶν κατοίκων τῆς περιοχῆς. Ταυτόχρονα ὁ Ἀλέξανδρος συμμάχησε μὲ τούς 

Αἰτωλοὺς καὶ τοὺς Εὐβοεῖς. 

Ἔτσι ἡ χερσαία ὁδὸς ἐπικοινωνίας του Ἀντίγονου μὲ τὶς βάσεις του στὸν βορρᾶ πρακτικὰ ἀποκόπηκε. 

Ἀπέμενε μόνο ἡ θαλάσσια ὁδὸς ὅμως ὁ στόλος τοῦ Πατρόκλου ἐνισχύθηκε μὲ νέα πλοῖα ἀπὸ τὸν Πτολεμαῖο. 


Ἡ Κατάρρευσις 

Ἀθήνα ἀπομονωμένη· πολῖται κουρασμένοι. 

Αφήγηση:
«Μῆνες ἐπέρασαν.
Ἡ πόλις ἔπεσεν εἰς ἔσχατα· οὐ σῖτος, οὐ ξύλον, οὐ ἐλπίς.
Καὶ ἐν 261 π.Χ., ἡ Ἀθήνα ἠναγκάσθη νὰ γονυκλισθῇ.»


Ὁ Ἀντίγονος ἀποφάσισε τελικὰ νὰ πολεμήσει στὴν ξηρά.
Γύρισε στὴ Μακεδονία καὶ νίκησε τὸν Ἀλέξανδρο σὲ ἀποφασιστικὴ μάχη στὴν περιοχή της Ἐλιμιώτιδος.
Κατόπιν ὁ μακεδονικὸς στρατὸς ὑπὸ τὴν τυπικὴ ἡγεσία του γιοῦ τοῦ Ἀντίγονου Δημητρίου εἰσέβαλε
στὴν Ἤπειρο (264/263 π.Χ.). Ὁ Ἀλέξανδρος κατέφυγε στὴν Ἀκαρνανία.
\Κατάφερε τελικὰ νὰ ἀνακτήσει τὸ θρόνο του λίγο ἀργότερα (259 π.Χ.).
Συντριβὴ Σπαρτιατῶν καὶ Ἀθηναίων







 Ἡ Σιωπηλὴ Ἥττα

Εἰκόνα: Ἀντίγονος εἰσέρχεται στὴν πόλη· οἱ Ἀθηναῖοι παραδίδουν τὰ ὅπλα.

Αφήγηση:
«Οὐχὶ σφαγὰς, οὐχὶ πυρά·
μόνον σιωπή.
Ἡ Ἀθήνα, ἡ πάλαι ἡγεμόνισσα τῆς Ἑλλάδος,
νῦν ἐστέκετο ὡς χήρα ἄδοξος.
Ὅμως τὸ πνεῦμά της—ἐλεύθερον.
Ἀκόμη καὶ ἐν ἡττῇ.»
Ὁ νέος βασιλιᾶς τῆς Σπάρτης Ἀκρότατος γιός του Ἀρέως ἐπιτέθηκε ἐναντίον της Μαντίνειας. 

Ὁ Ἀριστόδαμος ὅμως ὁδήγησε τὰ στρατεύματα τοῦ Ἀρκαδικοῦ Κοινοῦ ἐναντίον του. 

Στὴ μάχη ποὺ δόθηκε ὁ Ἀκρότατος ἡττήθηκε καὶ σκοτώθηκε (263 π.Χ.). 

Ὁ Ἀντίγονος Γονατὰς ἐπιτέθηκε ξανὰ στὴν Ἀττικὴ καὶ τὸ 263 π.Χ. ἄρχισε τὴ συστηματικὴ πολιορκία 

τῆς πόλης. Οἱ Ἀθηναῖοι ποὺ δὲν περίμεναν ἀπὸ πουθενὰ ἐνισχύσεις ζήτησαν ἀνακωχή. 

Στὶς διαπραγματεύσεις ποὺ ἔγιναν οἱ προτάσεις του Ἀντίγονου ἀρχικὰ ἀπορρίφθηκαν. 

Ὅταν ὅμως οἱ πολιορκημένοι, ποὺ ὑπέφεραν ἀπὸ σιτοδεία, κατάλαβαν ὅτι ὁ Ἀντίγονος θὰ ἄρχιζε ξανὰ τίς 

ἐχθροπραξίες παραδόθηκαν (τέλος 262 π.Χ.). 

Σύμφωνα με μια διαφορετική αφήγηση η εισβολή του Αλέξανδρου στην Άνω Μακεδονία έγινε το 262 π.Χ.

 Ὁ Ἀντίγονος ποὺ τότε βρίσκονταν στὴν Ἀττικὴ ἔκανε εἰρήνη μὲ τοὺς Ἀθηναίους καὶ ἐπέστρεψε στή 









Μακεδονία (φθινόπωρο τοῦ 262 π.Χ.). Ὁ Ἀντίγονος ἐπέστρεψε στὴν Ἀττικὴ τὸ 261 π.Χ. ἀφοῦ εἶχε 


ἀντιμετωπίσει μὲ ἐπιτυχία τὸν Ἀλέξανδρο. 


Ἐκεῖ οἱ ἐχθροπραξίες εἶχαν ἐπαναληφθεῖ καὶ ἡ εἰρήνη εἶχε ἀποδειχτεῖ μιὰ ἁπλῆ ἀνακωχή. 


Ἡ πόλη παραδόθηκε τελικὰ τὴν ἄνοιξη τοῦ ἴδιου ἔτους. 

Κατὰ τὴν διάρκεια τῆς πολιορκίας πυρπολήθηκε τὸ ἱερὸ ἄλσος καὶ ὁ ναὸς τοῦ Ποσειδῶνος Ἰππίου κοντά 


στὴν Ἀκαδημία τῶν Ἀθηνῶν ποὺ ἦταν ἐγκατεστημένο τὸ ἀρχηγεῖο τοῦ ἀθηναϊκοῦ ἱππικοῦ. 


Στὴν πόλη τῆς Ἀθήνας ἐγκαταστάθηκε μακεδονικὴ φρουρὰ (στὸν λόφο τοῦ Μουσείου). Τὸ ἴδιο ἔγινε στή 


Σαλαμῖνα, στὴν Ἐλευσῖνα καὶ τὸ Σούνιο καὶ στὰ φρούρια τῆς Ἀττικῆς,Ραμνούντα,Πάνακτο καὶ Φυλή, 


ἐνῷ γκρεμίστηκε ἕνα τμῆμα τῶν Μακρῶν Τειχῶν. 


Τὸ δημοκρατικὸ πολίτευμα δὲν καταλύθηκε τὴν ἐξουσία ὅμως ἀνέλαβαν οἱ ὀπαδοί του Ἀντίγονου 


(ὅπως ὁ ὁμώνυμος ἐγγονός του Δημήτριου τοῦ Φαληρέως). 


Ὁ ἱστοριογράφος Φιλόχαρος ἐκτελέστηκε σύμφωνα μὲ διαταγή του Ἀντίγονου ἐπειδὴ ἀλληλογραφοῦσε 


μὲ τὸν Πτολεμαῖο. 


Ὁ Χρεμωνίδης καὶ ὁ Γλαύκων κατέφυγαν στὴν Αἴγυπτο ὅπου κατέλαβαν ὑψηλά 


ἀξιώματα στὴ διοίκηση τῆς χώρας. 




Ὕστερα ἀπὸ λίγα χρόνια ὁ Ἀθηναῖος πολιτικὸς Μικίων τοὺς κατέταξε




στὴν ἴδια κατηγορία μὲ τὸν Ἀλκιβιάδη καὶ τὸν Λεωσθένη.
 
Το τέλος του πολέμου
Ὁ στόλος του Πτολεμαίου ἡττήθηκε στὴν Κῶ τὸ 261 π.Χ. ἢ 257 π.Χ.(άλλες πηγὲς χρονολογοῦν τη 

ναυμαχία αὐτὴ καὶ τὸ 255 π.Χ). Ἡ ἧττα αὐτὴ ποὺ περιόρισε τὴν ἐπιρροή του Πτολεμαίου στὸ Αἰγαῖο καί 

ἔφερε τὴ λήξη τοῦ πολέμου. 








: Ὁ Παρθενών στὸ φῶς τῆς αὐγῆς.

Αφήγηση:
«Ὁ Χρεμωνίδειος Πόλεμος ἐχάραξεν Ἕλληνας καὶ ἱστορίαν.
Ἐδείκνυεν ὅτι λαὸς ἄνευ ἐλευθερίας ἤδη νεκρός ἐστιν.
Καὶ ἡ Ἀθήνα, ἔστω καὶ πληγείσα, ἐφύλαξε τὸν σπινθῆρα.
Τὸ φῶς ποὺ ἡγεῖται ἔθνεσιν ἀπὸ τὰ βάθη τῶν αἰώνων.»

9:00 – 10:00 — Τίτλοι / Κλείσιμο

Εἰκόνα: Ἀρχαϊκὰ σύμβολα, ἐρείπια, θάλασσα.

Αφήγηση:
«Μνήμην ποιούμεθα τῶν ἡρώων
καὶ τῆς πόλεως ἥτις ἐτόλμησε.
Ἡ ἱστορία ἐπαναλέγει:
Οἱ ἄνθρωποι πίπτουσιν·
τὰ ἰδεώδη οὔποτε.»

(Τύμπανα — fade out.)


Βιβλιογραφία:

  • Green, Peter (1993). Alexander to Actium: the historical evolution of the Hellenistic age. Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-08349-0.
  • Ιστορία του Ελληνικού έθνους Τόμος Δ' Μέγας Αλέξανδρος –Ελληνιστικοί Χρόνοι Εκδοτική Αθηνών 1979
  • Στρατιωτική Ιστορία ΣΠΥΡΙΔΩΝ ΜΑΡΚΟΥ. ΧΡΕΜΩΝΙΔΙΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ. Η τελευταία σθεναρή προσπάθεια ανεξαρτητοποίησης της Αθήνας (268 π.Χ.) Εκδότης Σ. ΠΑΝΕΛΗΣ. Τεύχος 128. 2007
  • LIVIUS Articles on Ancient History Antigonus II Gonatas Αρχειοθετήθηκε 2011-06-05 στο Wayback Machine.
  • Nicholas Geoffrey Lemprière Hammond, Frank William Walbank A History of Macedonia: 336-167 B.C. Oxford University Press, 1988
  • Xenophontis opera, ed. G.H. Schaefer. TOMVS IV LIPSIAE 1811
  • Perseus Digital Library Pausanias, Description of Greece
  • Anemi Digital Library of Modern Greek Studies Ιουστίνος Επιτομή των Φιλιππικών του Πομπηίου Τρόγου νῦν πρῶτον ἐκ τοῦ λατινικοῦ εἰς τὴν αἰολοδωρικὴν ἑλληνικὴ διάλεκτον μεταγλωττισθεῖσα, καὶ ἐκδοθεῖσα παρὰ τοῦ ἀποπειρογράφου τῆς Ρουμουνίας, καὶ προσφωνηθεῖσα. Εν Λειψία: Παρά τω Τάουχνιτζ, 1817.

Πληροφορίες αντλήθηκαν από τις παρακάτω πηγές:

Πηγή 1 Πηγή2


Δευτέρα 10 Νοεμβρίου 2025

Περσέας: Ὁ τελευταῖος Μακεδὼν

 

Περσέας: Ὁ τελευταῖος Μακεδὼν


🔱 Ο τελευταίος βασιλιάς της Μακεδονίας δεν πέθανε στη μάχη... αλλά στην προδοσία. Ο Περσεύς, απόγονος του Μεγάλου Αλεξάνδρου, στάθηκε απέναντι στη Ρώμη την ώρα που όλοι είχαν σκύψει. «Τον έσυραν στη Ρώμη δεμένο… Μα το βλέμμα του έμεινε περήφανο. Γιατί ήξερε… πως ο αληθινός βασιλιάς δεν πεθαίνει στη ντροπή, πεθαίνει όρθιος.» Μια ιστορία περηφάνειας, αίματος και σιωπής. Η τελευταία φλόγα μιας αυτοκρατορίας που αρνήθηκε να σβήσει. Από τα πεδία της Πύδνας μέχρι τα μπουντρούμια της Ρώμης, ο Περσεύς πάλεψε όχι μόνο για το στέμμα του, αλλά για την ψυχή της Μακεδονίας. ⚔️ Αυτό δεν είναι απλώς ένα επεισόδιο. Είναι το τέλος μιας δυναστείας…
📺 Δες τώρα το νέο επεισόδιο:




Ἡ μοίρα έλαχε στὸν Περσέα, τον γιό τοῦ Φιλίππου Ε΄, νὰ είναι ὁ τελευταῖος βασιλιάς τῆς ἀρχαίας Μακεδονίας, σφραγίζοντας μία ἐποχὴ ποῦ τοποθετήθηκε εὐλαβικά στό χρονοντούλαπο τῆς ἱστορίας Ἴσως νὰ μὴν είχε τήν εὐφυΐα Καὶ τήν πολιτική ὀξυδέρκεια τοῦ Φιλίππου Β΄, μπορεί νὰ τοῦ ἔλειπε ἡ στρατηγική δεινότητα τοῦ Ἀλεξάνδρου, ἀκόμη Καὶ η διπλωματική ἱκανότητα τοῦ πατέρα τοῦ, ὡστόσο κανείς δέν θὰ μπορούσε νὰ τοῦ προσάψει ἔλλειψη ἂποφασιστικότητας Καὶ γεγενναιότητας, ὥστε νὰ προσκαλεῖ, ἀκόμα Καὶ σήμερα, συγκίνηση ἡ ἀπέλπιδα προσπάθεια ποῦ κατέβαλε γιὰ νὰ ἀναχαιτίσει τὸ Ρωμαϊκὸ θηρίο!


Ὁ Φίλιππος τῆς Μακεδονίας ἡ Φίλιππος Β΄ ὁ Μακεδὼν, ήταν ὁ βασιλιάς ποῦ ἔκανε τὸ Μακεδονία ἰσχυρά κράτος, ἕνωσε ὑπό τήν ἡγεμονία τοῦ τα ὑπόλοιπα ἑλληνικὰ κράτη Καὶ προετοίμασε στὴν οὐσία τήν κατάκτηση τῆς Περσίας Καὶ τοῦ μεγαλύτερου μέρους τοῦ τότε γνωστοῦ κόσμου ἀπὸ τον γιό τοῦ Μέγα Ἀλέξανδρο Αδριάντας ἀπέναντ ἀπὸ τὸ Λευκό Πύργο τῆς Θεσσαλονίκης.
Φωτο: Ερανιστής
Νά ξεκαθαρίσουμε πῶς οἱ βασικότερες πηγές γιά τήν βασιλεία του προέρχονται ἀπό τοῦς Ρωμαίους Τίτο Λίβιο, Ἱουστίνο, Ἀππιανό Καὶ τον φιλορωμαίο Μεγαλοπολίτη Πολύβιο. Ὄπως καταλαβαίνεται, τὸ πρόσωπο τοῦ Περσέα σπιλώνεται ἀπὸ ὑπερβολικὰ ἄδικες κατηγορίες καὶ εἰρωνεῖες. Εἰδικὰ ὁ Πολύβιος, ὁ ὁποῖος μᾶς ἄφησε καὶ ἐκεῖνο τὸ περίφημο προοίμιο στήν ἱστορία του σχετικά μέ τὸ χρέος τοῦ ἱστορικοῦ ἀπέναντι στὴν ἀλήθεια, ἀποδεικνύεται κακόβουλος, κακεντρεχής καί μέ ἔντονα παθογενείς ξάρσεις. Ὡς ἐκ τούτου, καθίστανται ἀμφίβολης ἀξιοπιστίας οἱ ἀναφορές του. Δυστυχῶς, είναι ἡ κυριότερη πηγή καὶ ἀναγκαστικὰ ἀπαραίτητοι. Σὲ ἀντίθεση, ὁ Πλούταρχος, Ποῦ ἄντλησε πληροφορίες καὶ ἀπὸ τὸ χαμένο (τυχαία;) ἔργο τοῦ ἱστορικοῦ Ποσειδώνιου, φαίνεται πιὸ ἀντικειμενικός.
Ὁ Περσέας ἦρθε στὸ κόσμο περίπου τὸ 210π.Χ. καί οἱ λασπολογίες τοῦ Λιβίου καί τοῦ Πολυβίου ξεκινάνε ἀπό την γέννησή του, ποῦ τον παρουσιάζουν νόθο γιό τοῦ Φιλίππου Ε΄ ἀπὸ μία παλλακίδα, μισητό ἀπό τον πατέρα του ,ποῦ ἁρπάζει τόν θρόνο δολοφονῶντας τόν ἐτεροθαλή καί νόμιμο διάδοχο ἀδελφό τοῦ Δημήτριο! Τὰ στοιχεῖα διαψεύδουν τοὺς ὑμνητές ἱστορικούς τῆς Ρώμης. Η μητέρα του Πολυκράτεια ήταν μία ἀπὸ τὶς νόμιμες συζύγου τοῦ Φιλίππου Ε΄ μὲ καταγωγή ἀπὸ τὸ πελοποννησιακό Ἄργος. Ἐπιπλέον, ὁ Περσέας είχε καθοριστεῖ διάδοχος λαμβάνοντας ἀνώτατες θέσεις, ὄπως ἀρχηγὸς σὲ ἐκστρατεῖες. Αύ ήταν μισητός ἀπὸ τον πατέρα του, τότε πῶς ὀριζόταν ἀρχηγὸς τοῦ στρατοῦ; Μάλιστα, ὁ Φίλιππος Ε΄ ὀνόμασε μἰα καινούργια πόλη ποῦ ἔχτισε Περσηίδα! Ἔτσι καταρρίπτονται οι ἀνυπόστατες κατηγορίες τῶν Λιβίου καὶ Πολυβίου.
Πάντως, λόγω τῆς τεταμένης ἔντασης με την Ρώμη και με την ἀνάμνησή τῆς βαριάς ἦττας στὶς Κυνός Κεφαλές το 197π.Χ. είχε δημιουργηθεῖ μία μικρὴ ἀντίπαλη παράταξη στὴν μακεδονική αὐλή. Ἔτσι, ἕνας ἀνηψιός τοῦ Φιλίππου Ε΄, ὁ Ἀντίγονος, ἔθεσε τον ἑαυτὸ του ὑποψήφιο βασιλιά, κατά την διάρκεια τῆς ἀσθένειας του Φιλίππου Ε΄. Μόλις πέθανε ὁ Φίλιππος Ε΄, ὁ γιατρός του κράτησε μυστικό τον θάνατό του καί ἔστειλε μήνυμα στὸν Περσέα νὰ ἐπιστρέψει τάχιστα ἀπὸ την εκστρατεία στὴν Θράκη ἐναντίον τῶν Δαρδάνων. Αυτός ἐπέστρεψε γρήγορα στὴν Πέλλα Καὶ διέταξε την ἐκτέλεση τοῦ Ἀντιγόνου μὲ την κατηγορία τῆς ἐσχάτης προδοσίας, κάτι ποῦ ἐπικυρώθηκε ἀπό το Μακεδονικό κοινό, δηλαδή τὴ συνέλευση τοῦ στρατοῦ ποὺ τον ἐξέλεξε βασιλιά. Εἶμαι γνωστό, βεβαίως, πόσο πιστό ήταν τὸ Μακεδονικό Κοινό Στήν νόμιμη κληρονομική βασιλεία Καὶ ἀποδεικνύεται ἡ νομιμότητα τῆς ἐκλογῆς τοῦ Περσέα.

Νόμισμα μέ ήη μορφή τοῦ Περσέα
στὸ Βρετανικό Μουσεῖο.
Οἱ πρῶτες του ἐνέργειες ὡς βασιλιάς φανερώνουν ταχύτητα, σύνεση Καὶ πολιτική μεστότητα. Ἀνανέωσε την εὔθραυστη συνθήκη φιλίας μὲ τὴ Ρώμη Καὶ παντρεύτηκε την Λαοδίκη, κόρη τοῦ Σελεύκου Δ΄, ἀποκτῶντας ἕναν ἰσχυρὸ σύμμαχό, ἀν Καὶ δέν ὠφελήθηκε τελικά ἄπο αὐτό. καλλιέργησε καλές σχέσεις μὲ ὅλα σχεδόν τὰ ἑλληνικὰ κράτη Καὶ ἀπελευθέρωσε Ορους φυλακισμένους γιὰ προσβολές οὗ στέμματος. Ἐπιπρόσθετα, κάλεσε πίσω ὅλους Ορους ἐξόριστος, ἐγγυώμενος την ἀσφάλεια Ορους Καὶ την ἐπιστροφή τῆς περιουσίας Ορους ἡ περισσότερα κράτη βορείως τῆς ἀττικὰς μεταστράφηκαν ἐκδηλώνοντας συμπάθεια προς τὴ Μακεδονία, ἀλλάζοντας τὸ κλίμα τῆς ἐποχῆς τοῦ Φιλίππου Ε΄.
Η φήμη τοῦ ἁπλώθηκε Καὶ στὴ Μικρὰ Ἀσία κερδίζοντας την εὔνοια τῶν εκεί ἑλληνικῶν κρατῶν. Μόνο ἡ Ἀχαϊκή Συμπολιτεία Καὶ ἡ Ἀθήνα ἀντιστέκονταν σὲ αὐτήν την διπλωματική ἐπίθεση φιλίας τοῦ Περσέα. Με αύτό τον τρόπο κατάφερε νὰ ἀνυψώσει την μακεδονική ἐπιρροή στὸν ἑλληνικὸ κόσμο, ἀλλὰ αύτό προξένησε την ἐχθρὰ τῆς Ρώμης. Οἱ Ρωμαῖοι ἀσφαλῶς δέν εἶχαν νὰ διατυπώσουν κάποια κατηγορία ἐναντίον του Καὶ παρακολουθοῦσαν στενά την δραστηριότητά του Περσέα, ὁ ὁποῖος μάζευε τὰ κομμάτια γιὰ την εκ νέου ἰσχυροποίηση τῆς Μακεδονίας.

Η προπαγάνδα ποῦ ἔστησαν οἱ Ρωμαῖοι γιὰ νὰ ξεκινήσουν νέο πόλεμο δὲν είχε ὅρια! Ἐπικαλέστηκαν ἀπίστευτες προφάσεις γιὰ την ὑποτιθέμενη ὕποπτη Καὶ μεμπτή συμπεριφορά τοῦ Περσέα. Τό κατηγορητήριο τῆς Συγκλήτου ήταν ἐνδεικτικό τῶν προθέσεων τῶν Ρωμαίων. Ἀρχικά τον κατηγόρησαν πῶς είχε σκοπό, μὲ τὴ βοήθεια τῶν Γαλατῶν, νὰ σκλαβώσει τοὺς Έλληνες Καὶ ἔπειτα νὰ ἐπιτεθεῖ στὴν Ἰταλία. Επίσης, κατηγορήθηκε ὅτι δῆθεν προσπάθησε νὰ δηλητηριάσει συγκλητικούς! Ἐπιπλέον, σχεδίαζε νὰ ἐπιτεθεῖ στὴν Αἰτωλία, συμμάχου τῶν Ρωμαίων. Καί τὸ πιὸ ἐξωφρενικό, πῶς ἔστησε ἐνέδρα στοὺς Δελφούς γιὰ νὰ δολοφονήσει τον φιλορωμαίο Εὐμένη τῆς Περγάμου! Τὰ σχέδια τῶν Ρωμαίων ήταν ξεκάθαρα: ἡ Σύγκλητος είχε ἀποφασίσει νὰ ἀναγκάσει τον Περσέα νὰ κάνει τέτοιες παραχωρήσεις σὰ νὰ ήταν ὑποτελής τῆς Ρώμης Καὶ ἄν ἀρνιόταν νὰ τον καταστρέψει μὲ πόλεμο! προσπάθησε νὰ γεμίσει μὲ φόβο τους Ρωμαίους πολίτες γιὰ νὰ ψηφίσουν ὑπέρ τοῦ πολέμου. Γρήγορα ἔστησε ἔνα δίκτυο ἀπό συμμαχίες Καὶ οἱ ἀπεσταλμένοι τῆς ξεχύθηκαν σ’ ὅλο τον μεσογειακό χώρο, ἀμαυρώνοντας τὸ ὄνομα τοῦ Περσέα. Οἱ Ρωμαῖοι δέν δέχτηκαν καμιά πρεσβεία τοῦ Περσέα, Ποῦ θὰ είχε τὴ δυνατότητα νὰ ὑπερασπιστεῖ τον ἑαυτὸ του. Ο πόλεμος είχε προαποφασιστεῖ. Ο Περσέας επιζητοῦσε την εἰρήνη , ἀλλὰ μία εἰρήνη τιμητική Καὶ μὲ ἰσχυρή Μακεδονία. Εἶχε σεβαστεῖ ὅλες τὶς ὑποχρεώσει του Καὶ τοὺς ὅρους τῆς συνθήκης μὲ τὴ Ρώμη. Ἐπιπλέον, είχε ἀποκαταστήσει τὸ γόητρο τῆς χώρας του στόν ἑλληνικὸ χώρο Καὶ είχε κερδίσει συμπάθειες, ἐκτοπίζοντας την θέση τῆς Ρώμης ὡς ἐλευθερώτριας Καὶ κατά συνέπεια ἐξουσιάστριας τῶν Ἑλλήνων.
Τον Δεκέμβριο τοῦ 172π.Χ. η Ρώμη κήρυξε, ἀνεπίσημα, τον πόλεμο στὴν Μακεδονία. Ἕνας διπλωματικός ὀργασμός ἔλαβε χώρα σὲ ὅλῃ την Μεσόγειο. Οἵ Ρωμαῖοι ξεκίνησαν νὰ στέλνουν προφυλακές, ἀρχικά στὴν Ἰλλυρία Καὶ ἔπειτα μέσα στὸν ἑλληνικὸ χώρο. Ἕνας ἀπεσταλμένος τῆς Ρώμης, ὁ Μάρκιος Φίλιππος, βρέθηκε στὴν Λάρισα Καὶ ὁ Περσέας, μόλις τὸ πληροφορήθηκε, ζήτησε συνάντηση μαζί του. Ο πατέρας τοῦ Μάρκιου ὑπήρξε φιλοξενούμενος κάποτε τοῦ πατέρα του Περσέα Καὶ ὑπῆρχε οἰκειότητα μεταξύ τους. Κατά την συνάντηση, ὁ Μάρκιος πρότεινε φιλικά, ὅπως πίστευε ὁ Περσέας, νὰ στείλει ἀπεσταλμένους στὴ Ρώμη γιὰ ἕναν διακανονισμό μὲ θεμιτούς ὄρους. Ὁ Περσέας συμφώνησε, ἀλλὰ οἱ πρέσβεις θὰ ἔκαναν ἕνα μῆνα, μέσα στὸ χειμῶνα, γιὰ νὰ φτάσουν. Ο Περσέας είχε ἐξαπατηθεῖ! Η Σύγκλητος ήταν ἀποφασισμένη γιὰ πόλεμο Καὶ προσπαθοῦσε νὰ κερδίσει χρόνο γιὰ νὰ μαζέψει μεγαλύτερες δυνάμεις.


Ο βασιλιάς Περσέας παραδίδεται στον Αιμίλιο Παύλο.
 Πίνακας του Jean-François-Pierre Peyron,
Βουδαπέστη.
Τον Μάρτιο του 171π.Χ. οι απεσταλμένοι του Περσέα απευθύνθηκαν σε ώτα μη ακουόντων! Η Σύγκλητος διέταξε όλους τους Μακεδόνες που βρίσκονταν στην Ιταλία να την εγκαταλείψουν μέσα σε τριάντα μέρες. Στο μεταξύ, ο κύριος όγκος του ρωμαϊκού στρατού πέρασε στην Ιλλυρία. Τα ρωμαϊκά πιόνια ήταν όλα στη θέση τους για το άνοιγμα της σκακιέρας! Τα ελληνικά κράτη, που στην πλειοψηφία τους συμπαθούσαν τον Περσέα, αλλά φοβούνταν την Ρώμη, προσπάθησαν να ουδετεροποιηθούν.
Ο Περσέας τότε βεβαιώθηκε πως είχε εξαπατηθεί και η Ρώμη κέρδιζε στο διπλωματικό παιχνίδι. Το δίκαιο ήταν με το μέρος του: οι Ρωμαίοι είχαν καταπατήσει την ειρήνη! Στο συμβούλιο στα ανάκτορα στην Πέλλα, οι εταίροι θεώρησαν πως οι παραχωρήσεις ήταν ανώφελες και ότι σκοπός της Ρώμης ήταν να εκτοπίσει την Μακεδονία. Στο όνομα της τιμής και της δικαιοσύνης, ο Περσέας αποφάσισε τον πόλεμο. Στην ομιλία του υπογράμμισε τις αδικίες της Ρώμης, την διπροσωπία του Μάρκιου Φιλίππου και την προδοτική κίνηση των ρωμαϊκών στρατευμάτων κατά την διάρκεια των διαπραγματεύσεων. Όταν είπε πως η επιλογή ήταν ανάμεσα στην ελευθερία ή στην σκλαβιά, ο στρατός κραύγασε ζητώντας δράση. Ο κύβος είχε ριφθεί!
Ο ρωμαϊκός στρατός αποτελούνταν από 2.000 ιππείς και 35.000 πεζούς συν τις επικουρίες του Ευμένη που του παρέσχε 1.000 ιππείς και 6.000 πεζούς. Η ρωμαϊκή γραμμή ανεφοδιασμού ξεκινούσε ανατολικά από την Χαλκίδα και την Βοιωτία και δυτικά από την Αμβρακία και κατέληγε στους Γόμφους της Θεσσαλίας.

Πεζέταιρος της Μακεδονικής φάλαγγας
Ο Περσέας ποῦ δέν πρόλαβε νά προωθηθεῖ ἔξω ἀπὸ τὴ μακεδονική ἐπικράτεια, επειδή ἔχασε χρόνο περιμένοντας τὰ ἀποτελέσματα τῆς πρεσβείας, είχε Καὶ αὐτός ἀρκετές δυνάμεις ποῦ στὸ σύνολο τους ἔφτασαν τὶς 43.000. Πιό ἀναλυτικά, ἀπὸ τὰ στοιχεῖα ποῦ ἔχουμε 21.000 Μακεδόνες ἀποτελοῦσαν την περίφημη μακεδονική φάλαγγα μαζί μὲ 5.000 περίπου ἐπιφανεῖς πεζούς. Οἱ ἱππεῖς του ἄγγιζαν τὶς 3.000. Ἐπιπλέον, πήρε ἀπὸ τοῦς συμμάχους του 1.000 ἱππεῖς Ὁδρύσες Θράκες Καὶ ἄλλους 13.000 πεζοῦ ποῦ κατανέμονται ὡς ἐξῆς: 7.000 Ὁδρύσες Θράκες, 3.000 Κρῆτες, 2.000 Γαλάτες, 500 Αἱτωλοῦς καὶ Βοιωτούς καὶ ἄλλους 500 ἀπὸ διάφορα Ἑλληνικά κράτη. Ὁ σαραντάχρονος, περίπου, Περσέας είχε τὴ διοίκηση. Οἱ ἀπώλειες ἀπὸ την πανωλεθρία στὶς Κυνὸς κεφαλές, εἴκοσι ἔξι ἔτη πριν, εἶχαν ἀναπληρωθεῖ ἀπὸ μία νέα γενιά στρατιωτῶν ποῦ είχε ἀποκτήσει ἐμπειρία ἀπὸ τοὺς πολέμους στή Θράκη. Διέθετε πολλά ἀποθέματα σὲ τρόφιμα καὶ ὁπλικά συστήματα καὶ στόχος του ήταν μία μάχη ἐκ παρατάξεως, ὅπου ἡ φάλαγγα θὰ είχε τὸ πλεονέκτημα. Γι’ αύτό φρόντισε νὰ ἀποκλείσει τὰ στενά περάσματα ποῦ ὁδηγοῦσαν ἀπὸ την Θεσσαλία στὴν Μακεδονία, τὰ Τέμπη καὶ την Βολουστάνα (ἀπὸ τὰ σημερινά Σέρβια Κοζᾶνης προς Σαραντάπορο).
Σὲ μία πρώτη μικρὴ μάχη κοντά στὸν Παγασητικό Κόλπο, οι Μακεδόνες διέλυσαν τὸ Ρωμαϊκὸ στράτευμα ποῦ βρισκόταν εκεί, προξενῶντας ἀπώλειες περίπου 2.500 στρατιωτῶν. Ὁ Περσέας ἀμέσως ζήτησε καὶ πάλι εἰρήνη , προθυμοποιήθηκε νὰ ἀποζημιώσει τοὺς Ρωμαίους καὶ νὰ ἐπιστρέψουν στὸ παλαιό status quo. Οἱ Ρωμαῖοι ἀν καὶ “λαβωμένοι” ἀπέρριψαν τὶς προτάσεις. Στὸ μεταξύ ὅλο καὶ περισσότεροι Έλληνες ἔδειχναν συμπάθεια προς τον Περσέα, διότι οἱ Ρωμαῖοι εὐνοοῦσαν συνεχῶς τοὺς ὀλιγαρχικούς καὶ κατέσφαζαν τοὺς διαφωνοῦντες.
Τοὺς ἐπόμενους μῆνες, μονάδες τοῦ Μακεδονικοῦ στρατοῦ ἔκαναν ἐπίδειξη ἰσχύος καταλαμβάνοντας πόλεις καὶ Ῥωμαϊκὰ ὀχυρά στὴν Ἰλλυρία, κάτι ποῦ φόβισε τοὺς Ρωμαίους, επειδή φοβήθηκαν πὼς θὰ κόβονταν ἡ γραμμή ἀνεφοδιασμοῦ τους. Κάπου ἐδῶ, τὸ καλοκαίρι τοῦ 169π.Χ. σύμφωνα μὲ τον Πολύβιο καὶ τον Λίβιο συμβαίνει κάτι τὸ μεταφυσικό! Ὁ Περσέας ἀπὸ ἱκανός ἡγέτης μεταβάλλεται Ἁπλῶς σὲ ἕνα ἠλίθιο, μία ἀλλαγὴ προσωπικότητας σὲ βαθμό παθολογικό! Ἐξυμνοῦνται ὄλοι οἱ Ρωμαῖοι διοικητές, ἑνῶ ὸ Περσέας είναι ἕνας ἀνόητος ποὺ ἀντιστέκεται καὶ δέν ἔχει καταλάβει πῶς ὁ θρίαμβος τῆς Ρώμης είναι προκαθορισμένος ἀπὸ τὸ πεπρωμένο!
Οἱ Ρωμαῖοι συνέχιζαν συνεχῶς νὰ στέλνουν ενισχύσεις καὶ ὁ Περσέας σφράγισε καὶ τὸ πέρασμα τῆς Πέτρας, ποῦ ὁδηγοῦσε ἀπὸ τον Κάτω Ὄλυμπο στὴν Πιερία καὶ ἔκανες βάση του τὸ Δίον. Ο Μάρκιος Φίλιππος προσπάθησε νὰ διαβεῖ τὰ στενά τῆς Πέτρας ἀλλὰ μέτρησε πολλές ἀπώλειες καὶ ἀποσύρθηκε. Ὅλο τὸ ἔτος τοῦ 169π.Χ. ἀνῆκε στὸν Περσέα. Εἶχε νικήσει σὲ Ὅλες τὶς άψιμαχίες καὶ είχε προκαλέσει μεγάλες ἀπώλειες στοὺς ἀντιπάλους του. κατάφερε καὶ ἔδιωξε ἀπὸ τὶς ἀκτές τῆς Μακεδονίας τὰ Ἀραμαϊκά πλοῖα καὶ τὸ ἠθικὸ τοῦ στρατοῦ του ήταν πολύ ὑψηλό. Ὁ Ἰλλυριός Γένθιος συμμάχησε μαζί του καὶ ἔγινε πρόταση καὶ στὴν ἀμφιταλαντευόμενη καὶ ἰσχυρή Ρόδο να συμμαχήσει καὶ αὐτή. Ἀντιθέτως, ὁ Ἀντίοχος καὶ ὁ Εὐμένης ἀπέρριψαν τὶς προτάσεις του. Πρόσδεσε ὦμος στὸ ἄρμα τοῦ την Ἠπειρωτική Συμπολιτεία, κάτι ποὺ θὰ πλήρωναν ἀργότερα οἱ Ἠπειρῶτες, όταν 70.000 ἀπὸ αὐτοὺς θὰ σφάζονταν ἀπὸ τοὺς Ρωμαίους!
Ἡ λεγεῶνα (λατ. legio) ήταν στρατιωτικὴ μονάδα στὴν αρχαία Ρώμη ποὺ ἀποτελοῦνται ἀπὸ 4.000 - 10.000 ἅνδρες συνήθως. Συγκροτοῦνταν ἀπὸ 30 τάγματα καὶ κάθε τάγμα είχε 2 ἐκατονταρχίες. Συνολικά ἡ λεγεῶνα είχε 60 ἐκατονταρχίες.
Τό 168π.Χ ἀναλαμβάνει νέος ὕπατος τῆς Ρώμης ὁ σπουδαῖος Αἰμίλιος Παῦλος καὶ καταφέρνει νὰ ἐξοικονομήσει ἀπὸ την Σύγκλητο νέες στρατιωτικές δυνάμεις. Με τὶς δυνάμεις αὐτὲς ὑποτάσσει τον Γένθιο καὶ ἀποκτοῦν καὶ πάλι τον ἔλεγχο τῆς Ἰλλυρίας. Οἱ Ρωμαῖοι σταδιακὰ συγκεντρώνονται στὴν Θεσσαλία μὲ 4.000 ἱππεῖς καὶ 40.000 πεζούς. Ὁ Αἰμίλιος Παῦλος ἐπιβάλλει πειθαρχία καὶ ἀνυψώσει τὸ ἠθικὸ τοῦ στρατοῦ, τὸ ὁποῖο είχε κλυδωνιστεί ἀπὸ τὶς μέχρι τότε ᾖττες του. Ὁ Περσέας ἐξακολουθοῦσε νὰ ἔχει τοὺς 43.000 στρατιῶτες καὶ ἄλλους 10.000 σὲ ἐπιλεγμένα σημεία τῆς Μακεδονίας γιὰ τον ἔλεγχο τῶν ακτῶν τῆς Εκπαίδευε συνεχῶς καὶ μὲ ἀμείωτους ρυθμούς τοῦς ἄνδρες του, μέχρι καὶ τὰ ἄλογα, γιὰ νὰ ἀντιμετωπίσει τοὺς ἐλέφαντες τῶν Ρωμαίων. Ἔτσι ἔφτιαξε ὁμοιώματα ἐλεφάντων, μία ποῦ ὁ Ἴδιος δέν διέθετε. Κάτω ἀπό τον ἐπιβλητικὸ ὄγκο τοῦ Ὀλύμπου, ἡ ἀνθρωπότητα θὰ ζοῦσε μία ἀπὸ τὶς πιὸ καθαριστικές μάχες τῆς ἱστορίας της!
Ὁ Περσέας εἶχε ὀχυρώσει ὅλη τὴ νότια Πιερία καὶ είχε πολύ κοντά τὶς γραμμές τοῦ ἀνεφοδιασμοῦ του. Φοβούμενος ὦμος μήπως δεχτεῖ ἐπίθεση ἀπό πίσω λόγω ἀποβίβασης τοῦ ἐχθρικού στόλου, μετέφερε τὸ στρατόπεδο του 24χλμ πιὸ πίσω, μπροστά ἀπὸ την Πύδνα (2χλμ νότια τοῦ Μακρυγιάλου). Ήταν καὶ αὐτὴ μία σοφή ἐπιλογὴ γιὰ τὸν (ἠλίθιο, σύμφωνα μὲ τὸ Πολύβιο) Περσέα, ἀφοῦ ἡ περιοχή εἶχε ἀρκετούς χειμάρρους ποὺ παρεῖχαν νερό καὶ ἡ πόλη ἰσχυρά τείχη.
  1. Στὶς 16 Ιουνίου τοῦ 168π.Χ. ὁ Αἰμίλιος Παῦλος ἑνώνεται μὲ τὶς δυνάμεις τοῦ ἄλλου διοικητή Σκιπίωνα Νασίκα στὰ δυτικά τῆς σημερινῆς Κατερίνης καὶ βαδίζουν πάνω ἀπό τοὺς λόφους καὶ ὄχι ἀπὸ την πεδιάδα, ὥσπου βρέθηκαν ἀπρόσμενα μπροστά στὴν Πύδνα καὶ τον παραταγμένο Μακεδονικό στρατό. Ὁ Αἰμίλιος Παῦλος γρήγορα διόρθωσε τὸ σφάλμα του καὶ μὲ ἑλιγμούς ἀποτράβηξε τὸ στράτευμα του. Οἱ Μακεδόνες δέν πρόλαβαν νὰ καλύψουν τὸ ἕνα χιλιόμετρο ποῦ τοὺς χώριζε ἀπὸ τοὺς Ρωμαίους λόγω τοῦ βαρὺ ὁρκισμοῦ τους καὶ τῆς παράταξής τους, ἀφοῦ ἀνέμεναν σὲ στάση ἄμυνας καὶ ὄχι ἐπίθεσης. Ὁ Αἰμίλιος Παῦλος ἔστησε βιαστικά τὸ στρατόπεδο στὴν πλαγιά ἐνὸς λόφου, ὅπου ἡ φάλαγγα τῶν Μακεδόνων ἔχανε τὸ πλεονέκτημα, καὶ Ἐπιπλέον είχε θέα στὴν πεδιάδα ἀλλὰ δέν είχε άνεφοδιασμό. Ὁ Περσέας, εὐφυῶς, τοποθέτησε τὸ στράτευμα ἀνάμεσα στήν ἀκτὴ καὶ στόν λόφο γιὰ νὰ κόψει τον άνεφοδιασμό. Στὶς 21 Ἰουνίου ἔγινε ἔκλειψη Σελήνης καὶ θεωρήθηκε θεϊκό σημάδι, πὼς δηλαδή θὰ γίνει καὶ ἔκλειψη ἑνὸς βασιλιά! Ὁ Αἰμίλιος Παῦλος γνώριζε βέβαια ἀπὸ πριν αὐτό τὸ φυσικό φαινόμενο, ἀλλά δέν μίλησε ἀφοῦ εἰδὲ νὰ ἀναπτερώνεται τὸ ἠθικὸ τοῦ στρατοῦ του.
τελικῶς, στὶς 22 Ἰουνίου, τὸ ἀπόγευμα, μιὰ ἁψιμαχία ὁδήγησε στή μεγάλη μάχη. Η γραμμή τῶν Μακεδόνων είχε πλάτος 3,5χλμ, μὲ την φάλαγγα νὰ καταλαμβάνει τὸ 1,5χλμ καί νὰ ἔχει βάθος 16 ἄνδρες Ο Περσέας τέθηκε ἐπικεφαλῆς τῆς δεξιᾶς πτέρυγας τοῦ ἱππικοῦ. Οἱ Μακεδόνες ἀναπτύχθηκαν γρηγορότερα, μὲ την τρομερή φάλαγγα νὰ ἐπιτίθεται στὴν κακοσυνταγμένη ρωμαϊκή γραμμή. Η Θέα τῆς φάλαγγας, μὲ τὶς σάρισες ὄρθιες καθώς προχωροῦσε γέμισε μὲ τρόμο τον Αἰμίλιο Παῦλος, ποῦ σύμφωνα μὲ τον Λίβιο, θὰ τον θυμόταν γιὰ χρόνια! Μόλις ἔπεσαν οἱ σάρισες καί ὠθήθηκαν μπροστά, οἱ πρῶτες σειρὲς τῶν Ρωμαίων κατακρεουργήθηκαν, ἀλλὰ ἔτσι ὅπως ὑποχωροῦσαν οἱ λεγεωνάριοι καί ἔφτασαν στὴν πλαγιά, ἡ φάλαγγα ἄρχισε νὰ χάνει τον σχηματισμό τῆς Ὁ ὁξύνους Αἰμίλιος Παῦλος τὸ διαπίστωσε ἔγκαιρα καί ἔδωσε διαταγὴ νὰ δημιουργηθούν σπείρες(100 περίπου ἄνδρες) καί νὰ ἐπιτίθενται στὰ κενά τῆς φάλαγγας. Στὴ μάχη σῶμα με σῶμα εὐνοοῦνταν τὸ κοντά ἐγχειρίδιο τῶν λεγεωνάριων, ἀφοῦ ἡ φάλαγγα ήταν τρομερή μόνο σὲ ἐπίπεδο ἔδαφος καί σὲ πυκνό σχηματισμό. Οἱ φαλαγγίτες δέν Μποροῦσαν νὰ ἐλιχτοῦν μὲ την ἐξάμετρη καί βαριά σάρισα. Ἐκείνη τη στιγμή ἡ σάρισα ήταν, ἁπλῶς, βάρος καί ἄχρηστη γιὰ τέτοιου εἴδους μάχη.
Ο Αἰμίλιος Παῦλος τότε ἐξαπέλυσε καί τοὺς ἐλέφαντες πάνω στὸ ἱππικὸ τῶν Μακεδόνων ποῦ είχε ἔρθει νὰ βοηθήσει την φάλαγγα. Η ἐκπαίδευση τῶν ἀλόγων γιὰ την ἀντιμετώπιση τῶν ἐλεφάντων ἀποδείχτηκε ἄχρηστη, ἀφοῦ πανικοβλήθηκαν ἀπὸ την Θέα καί την μυρωδιὰ τῶν τεράστιων ζώων καί σκόρπισαν τον πανικό. Στὸ μεταξύ, ἡ φάλαγγα σφαζόταν ἀνελέητα ἀπὸ ὅλες τὶς μεριές, ἐνῶ όσοι πήγαιναν προς την ἀκτὴ τσαλαπατιούνταν από τοὺς ἐλέφαντες
Με την πτώση τῆς νύχτας, οἱ Μακεδόνες εἶχαν 25.000 νεκρούς! Τίς ἑπόμενες μέρες 5.000 περιπλανώμενοι Μακεδόνες συνελήφθησαν καί 6.000 αἰχμαλωτίστηκαν στὴν Πύδνα. Ο Μακεδονικός στρατός ἔπαψε νὰ ὑπάρξει!
Ἄν στὶς 16 Ἰουνίου, όταν οἱ Ρωμαῖοι βρέθηκαν κατά λάθος μπροστά στον Μακεδονικό στρατό, ο Περσέας ἐπιτιθόταν ποιὸ γρήγορα θὰ είχε τσακίσει τοὺς ἀσύνταχτους Ρωμαίους. Τὴ μέρα τῆς μάχης ὁ Περσέας πάντως ήταν ποιό γρήγορος στὶς κινήσεις τοῦ ἀλλὰ τον Αἰμίλιος Παῦλος τον ἔσωσε τὸ ἀνώμαλο ἔδαφος καί ἡ ἔγκαιρη παρατήρησή τοῦ τῆς διάσπασης τῆς φάλαγγας.
Η Μάχη τῆς Πύδνας ήταν ἡ τελευταία ἀποφασιστική μάχη τοῦ Τρίτου Μακεδονικοῦ πολέμου (171 - 168 π.Χ.) μεταξύ Ρωμαίων καί Μακεδόνων καί ἔγινε στὶς 22 Ἰουνίου τοῦ 168 π.Χ.. Η ἔκβαση τῆς μάχης αὑτῆς σήμανε καί την ὁριστικὴ ὑποταγὴ τῆς Ἑλλάδας Στούς Ρωμαίους.



Οἱ ποιὸ πολλές ἱστορικὲς πηγές δέν ἀναγνωρίζουν την προσπάθεια τοῦ Περσέα καὶ ἐξυμνοῦν τον Αἰμίλιο Παῦλο. Ὁ Περσέας ὀχυρώθηκε θαυμάσια, ἀλλὰ δέν είχε την τύχη τοῦ ἀντιπάλου του. Τό λάθος του ήταν ὁ κακός ὑπολογισμός καὶ ἴσως ἡ διστακτικότητά του. Μόνον ὁ ἱστορικός Ποσειδώνιος ὑπεράσπισε τον Περσέα στὶς ἀναφορές τῶν φιλορωμαίων γιὰ δειλία. ὁ Περσέας καὶ ὁ λαός του πολέμησαν γιὰ την ἐλευθερία, ἔφασαν κοντά στὴ νίκη ἀλλὰ ἡ ἀπαρχαιωμένη φάλαγγα δέν προσαρμόστηκε στὴν τακτική τῶν λεγεώνων.
Ὁ Αἰμίλιος Παῦλον ζήτησε την ἄνευ ὃρων παράδοση καὶ ὅλη την περιουσία τῆς Μακεδονίας. Ὁ Περσέας ἀρνήθηκε καὶ ζήτησε εἰρήνη . Οἱ Ρωμαῖοι ἀπέρριψαν φυσικά την πρόταση καὶ λεηλάτησαν ὅλη την Πιερία, κατέσφαξαν ὅλους τοὺς αἰχμαλώτους καὶ ὅποιον ἄλλον βρῆκαν. Τό 167 π.Χ. τα λάφυρα, ἀγάλματα, ζωγραφιές, χρυσός, ἀσήμι, ὀρείχαλκος, ἐλεφαντόδοντο ἄφησαν ὅλους ἄφωνους στὸν θρίαμβος ποῦ ἔγινε στή Ρώμη. Ἡ Μακεδονία διασπάστηκε σὲ τέσσερις ἐπαρχίες, μὲ ξεχωριστές διοικήσεις, γιὰ νὰ μὴν ἔχει τὴ δυνατότητα νὰ σηκώσει ξανά κεφάλι. Ἡ κτηνωδία τῆς Συγκλήτου καὶ ἡ ἀρπακτικότητα τῶν Ῥωμαϊκῶν στρατευμάτων φανέρωσαν τοὺς σκοπούς τους: νὰ συντρίψουν ὁποιασδήποτε δύναμη, νὰ τιμωρήσουν τὶς ἐξεγέρσεις, ἀκόμα καὶ την οὐδετερότητα καὶ νὰ ἀσκοῦν παντοῦ τον πλήρη ἔλεγχο.
Ὁ Περσέας, φυγάς πλέον, προσπαθώντας νὰ κατευθυνθεῖ προς την Σαμοθράκη, κατέφυγε στήν Ἀμφίπολη, ὅπου καὶ παραδόθηκε. Ὁ Αἰμίλιος Παῦλος τοῦ συμπεριφέρθηκε ὡς βασιλιά καὶ ἔπειτα ὡς προνομιοῦχο αἰχμάλωτο. Ὁ Περσέας κόσμησε τον θρίαμβο του Ρωμαίου ὑπάτου στὴν Ρώμη, ἁλυσοδεμένος καὶ πέθανε αἰχμάλωτος λίγο ἀργότερα.
Οἱ ἀναφορές τοῦ Πολυβίου για τον Περσέα ήταν διαποτισμένες μὲ κακία καὶ μεροληψία. Πέρα ἀπὸ τὶς κατηγορίες γιὰ μωρία καὶ ἄγνοια, τον χαρακτήρισε ἀναξιοπρεπὴ καὶ ἄνθρωπο μὲ δαιμονισμένη σκέψη σταλμένη ἀπὸ τὸν οὐρανό! Ἄρα, παρανοϊκὸ καὶ ἐπιπόλαιο ὅπως ἔγραψε. Καί πάνω ἀπὸ ὅλα ἠλίθιο, διότι ἀντιστάθηκε στὴ Ρώμη ποῦ ήταν στὸ πεπρωμένο της νὰ κατακτήσει τον κόσμο! Δὲν δεχόμαστε τίποτα ἀπὸ αὐτά, διότι οἱ πράξεις τοῦ Περσέα ἔδειξαν τὰ ἀντίθετα. Κατανοοῦμε, βεβαίως, την παθογένεια τοῦ Πολυβίου, ἀφοῦ την ἱστορία του την ἔγραψε στὴ Ρώμη καὶ γιὰ τὸ Ρωμαϊκὸ κοινό. Δυστυχῶς πολλές φορές την ἱστορία την γράφουν οἱ νικητές. Ὡστόσο, πάντα ὑπάρχουν ῥωγμὲς απ’ ὅπου μπορεί ἡ πραγματικότητα νὰ ξεπηδήσει καὶ νὰ την ἀντικρίσουμε ἀξιολογῶντας την πάνω σὲ πιὸ ἀντικειμενικές βάσεις.

Πολύβιος, Ιστορίαι
Titus Livius, Ab urbem condita
Ἰουστίνος, Ἐπιτομή στὰ Φιλιππικά τοῦ Πομπήιου Τρώγου
Πλούταρχος, Βίοι Παράλληλοι (Αἰμίλιος Παῦλος – Τιμολέων)
Αππιανός, Μακεδονική καὶ Ιλλυρική
Διόδωρος Σικελιώτης, ἱστορική βιβλιοθήκη
N.G.L. Hammond – F.W. Walbank, ἱστορία τῆς Μακεδονία
ς
http://el.wikipedia.org

Σάββατο 8 Νοεμβρίου 2025

««Ἦταν οἱ Πρῶτοι Παγκοσμιοποιητὲς οἱ Ἕλληνες; Διόνυσος & Μέγας Ἀλέξανδρος

                             



                                            Ἡ ἱστορία ποὺ δὲν θὰ σοῦ ποῦν ποτέ...    

                                        «Πρὶν τὸν Χριστό... 

                                   Πρὶν τὶς αὐτοκρατορίες τῆς Δύσης... 

                                   Ὑπῆρχε ἕνας Θεὸς καὶ ἕνας Βασιλιᾶς... 

                         ποὺ τόλμησαν νὰ ἑνώσουν τὸν κόσμο .»

 Ἦταν καιρός ποὺ θεοὶ πορεύονταν ἀνάμεσα στὸν ἄνθρωπο.

Ὁ Διόνυσος, γιὸς τοῦ Διὸς καὶ τῆς Σεμέλης,
ἔφερε στὴν Ἀσία τὸ κρασί, τὸ πάθος, τὴ μέθη καὶ τὴν λύτρωση.
Ὅπου ἐπάτησε, ἡ ἄγρια γῆ διέδωσε πολιτισμό, τέχνη... καὶ τρέλα .»

«Ὁ Διόνυσος, μὲ κρασὶ καὶ ὅραμα, 

 Λέγουν πὼς διέσχισε τὴν Ἀσίαν μὲ σατύρους καὶ Μαινάδες· ὅπου ἐπέρασε, ἡ ἄγρια φύσις ἠμέρωσε, τὰ θηρία ἐγέλασαν, καὶ ὁ ἄνθρωπος ἔμαθε τὸ κρασί

Ὁ Διόνυσος δὲν ἦταν θεὸς πολέμου· ἦταν θεὸς ἐνώσεως. Ἕνουσε ἄνθρωπο καὶ φύσιν, ζωήν καὶ θάνατον, Ἀνατολὴν καὶ Δύσιν.




Αἰῶνες ὕστερα, ἕνας ἄνθρωπος ἀπὸ τὴ Μακεδονία
ἀκολούθησε τὰ ἴχνη τοῦ θεοῦ.
Ἔλεγαν πὼς ἐκεῖ ποὺ ἔφθανε ὁ Διόνυσος,
ἐκεῖ θὰ ἔφθανε καὶ ὁ Μέγας Ἀλέξανδρος.

«μὲ φωτιὰ καὶ σπαθί, 

ἕνωσε Ἀνατολὴ καὶ Δύση κάτω ἀπὸ τὸ ἴδιο ὄνειρο .»

 Ὅπως ὁ Διόνυσος διέσχισε τὴν Ἀσίαν, ἔτσι καὶ ὁ Ἀλέξανδρος ἀνέβηκε πέρα τῆς Μακεδονίας, πέρα τῆς Ἑλλάδος.

Κάθε πόλις ποὺ ἐπέρασε ἐθεώρει τὸν βασιλέα ὡς ἀντίγραφο τοῦ θεοῦ. Τὰ ὅρια τῆς γῆς δὲν ἦσαν πλέον ὅρια· ἦσαν σκιές μπροστά στὴν ἐπιθυμία τοῦ ἀνθρώπου νὰ ἐπεκταθῇ.

«Ἦταν ἁπλῶς κατακτητές; 

Ἢ οἱ πρῶτοι παγκοσμιοποιητὲς στὴν Ἱστορία ;»

Οὔτε ὁ θεὸς, οὔτε ὁ βασιλεὺς ἐφοβήθηκαν τὰ ὅρια.
Ἦταν, ἴσως, οἱ πρῶτοι ποὺ ἐζήτησαν ἕναν παγκόσμιον ἄνθρωπον.

 



🔥 «Διόνυσος & Μέγας Ἀλέξανδρος – Οἱ Ἕλληνες ποὺ ἕνωσαν τὸν κόσμο πρὶν αὐτὸς ὑπάρξει .»

«Δύο πορεῖες, χωρισμένες ἀπὸ αἰῶνες, 

κι ὅμως δεμένες μὲ τὴν ἴδια μέθη τῆς δόξας. 

Ὁ Διόνυσος, ὁ θεὸς ποὺ ταξίδεψε ὡς τὴν ἄκρη τῆς γῆς 

γιὰ νὰ διδάξει στοὺς ἀνθρώπους τὴ χαρὰ καὶ τὸ μυστήριο. 

Καὶ ὁ Ἀλέξανδρος, ὁ βασιλιᾶς ποὺ ἀκολούθησε τὰ ἴχνη του 

μέσα στὶς ἴδιες ἐρήμους, κάτω ἀπὸ τοὺς ἴδιους οὐρανούς.» 

 

"Πρὶν ὑπάρξει ἡ λέξη "παγκοσμιοποίηση ”,

οἱ Ἕλληνες εἶχαν ἤδη ἑνώσει τὸν κόσμο .

🍷 Ὁ Διόνυσος ταξίδεψε ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα ὡς τὴν Ἰνδία, 

διδάσκοντας τέχνη, γιορτὴ καὶ ἐλευθερία .

⚔️ Ὁ Μέγας Ἀλέξανδρος ἀκολούθησε τὰ βήματά του, 

σμιλεύοντας ἕναν κοινὸ πολιτισμὸ ἀπὸ τὴ Μακεδονία ὡς τὸν Ἰνδὸ ποταμό .

Ἦταν ἁπλῶς ἥρωες... ἢ φορεῖς ἑνὸς θεϊκοῦ σχεδίου ;

1. Εἰσαγωγὴ / Ἐρώτημα 

«Πρὶν ὑπάρξουν αὐτοκρατορίες... 

Πρὶν ἡ λέξη ‘κόσμος’ σήμαινε κάτι μεγάλο... 

Ὑπῆρξαν δύο δυνάμεις ποὺ τόλμησαν νὰ ἑνώσουν ἀνθρώπους καὶ πολιτισμούς... 

Ὁ ἕνας θεός, ὁ ἄλλος ἄνθρωπος. 

Ὁ Διόνυσος καὶ ὁ Μέγας Ἀλέξανδρος .»

 Ἦταν ὁ Διόνυσος μῦθος – ἢ μήπως προφητεία; 

Κι ὁ Ἀλέξανδρος... πολεμιστὴς ἢ διάδοχος θεοῦ; 

Μπορεῖ ὁ ἄνθρωπος νὰ γίνει σύμβολο ἑνότητας, 

ἢ μήπως κάθε θεὸς χρειάζεται θνητὸ σῶμα γιὰ νὰ φανερωθεῖ; 





2. Ὁ Μῦθος τοῦ Διονύσου  

«Ὁ Διόνυσος... ὁ Θεὸς τοῦ κρασιοῦ, τῆς τέχνης καὶ τῆς ἀπελευθέρωσης. 

 «Ὁ Διόνυσος δὲν γεννήθηκε ἁπλῶς· 

ἀναστήθηκε ἀπὸ τὴ φωτιὰ τοῦ ἴδιου τοῦ Δία. 

Γιὸς ἀνθρώπινης μητέρας καὶ θεοῦ, 

ἔφερε μέσα του τὸ σπέρμα τῆς ἕνωσης· 

τὸ σύμβολο τοῦ θείου καὶ τοῦ θνητοῦ.» 

Δὲν περιορίστηκε στὴν Ἑλλάδα. 

Κινούμενος μὲ πομπές, θορύβους καὶ μυστήρια, διέσχισε βουνὰ καὶ ποτάμια, 

μεταφέροντας τὸ πνεῦμα τοῦ πολιτισμοῦ καὶ τῆς τρέλας. 

Κάθε κρασί, κάθε γιορτή, κάθε μῦθος ποὺ ἄφησε πίσω του, ἦταν ἕνας κόκκος τοῦ ὁράματος του: 

Ἕνας κόσμος ἑνωμένος, μακριὰ ἀπὸ φόβο καὶ περιορισμούς .»

 



  •  «Ὁ Διόνυσος ἄφησε ἴχνη σὲ κάθε γωνιὰ τοῦ κόσμου... πρὶν κἂν ὑπάρξει ἡ λέξη ‘παγκοσμιοποίηση ’».

  • «Ὁ θεὸς δὲν ἔμεινε ποτὲ σὲ ἕναν τόπο. 

    Πέρασε ἀπὸ τὴ Θήβα στὴ Φρυγία, 

    ἀπὸ τὴ Λιβύη ὡς τὶς ὄχθες τοῦ Ἰνδοῦ. 

    Δὲν κατακτοῦσε μὲ ὅπλα· 

    μάγευε μὲ χορό, μὲ μουσική, μὲ κρασί. 

    Ἐκεῖ ὅπου πήγαινε, οἱ λαοὶ ξεχνοῦσαν τὶς διαφορές τους· 

    ἔπιναν ἀπ’ τὸ ἴδιο κύπελλο καὶ γίνονταν ἕνα.» 



Η ΠΡΩΤΗ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ ΔΙΟΝΥΣΟΥ

 Ὅμως σύμφωνα μὲ τοὺς ἀρχαίους συγγραφεῖς καὶ ἕνας ἄλλος Ἕλληνας,6.300 χρόνια πρὶν τὸν Ἀλέξανδρο,εξεστράτευσε στὰ ἴδια μὲ αὐτὸν μέρη καὶ γιὰ τὸν ἴδιο σκοπό!Αυτός ἦταν ὁ Διόνυσος.Η ἐκστρατεία του ἀνὰ τὴν οἰκουμένη εἶχε σκοπό,σύμφωνα μὲ τὸν Ἀθανάσιο Σταγειρίτη,την διάδοση τῆς λατρείας τοῦ Δία(φωτεινός οὐράνιος θεός)καὶ τοῦ λαμπροῦ,ευγενούς καὶ ὕψιστου πολιτισμοῦ ποὺ πηγάζει ἀπὸ αὐτήν. 

Ἔτσι ὁ Διόνυσος ἔφθασε μέχρι τὴν Ἰνδία ἀκολουθῶντας τὴν ἑξῆς διαδρομὴ ὅπως τὴν διασώζει ὁ Σταγειρίτης μέσα ἀπὸ πολλοὺς ἀρχαίους συγγραφεῖς: 
Ἀπὸ τὴν πατρίδα του Θήβα πῆγε στὴ Φρυγία ὅπου,υποβληθείς σὲ καθαρτήριες τελετές,μυήθηκε στὰ ἱερὰ μυστήρια καὶ χειροτονήθηκε ἱερέας.Επιστρέφοντας στὴν Ἑλλάδα ἐσύναξε πολυπληθὲς στράτευμα,κυρίως ἀπὸ γυναῖκες(!),με σκοπὸ τὴν διάδοση τῆς θρησκείας καὶ τοῦ πολιτισμοῦ τοῦ φωτὸς στὴν ἀνὰ οἰκουμένη. 

Ἀρχικὰ μετέβει στῆς ἐρήμους τῆς Λιβύης(σημερινή δυτικὴ ἔρημος τῆς Αἰγύπτου) ὅπου οἱ Λίβυες του 
εἶπαν πὼς εἶχαν μιὰ προφητεία του Ἄμμωνος ποὺ ἔλεγε πὼς μέλλει νὰ τοὺς ἐπισκευθεῖ ὁ υἱός του,ο Διόνυσος,για νὰ ἀναλάβει τὴ βασιλεία τους καί,αφού γίνει κύριος ὅλης τῆς οἰκουμένης,θέλει νομισθεῖ θεός. 



Τότε ὁ Διόνυσος ἵδρυσε στὴν ἐκεῖ ἔρημο τὸ μαντεῖο του Ἄμμωνος,όρισε ἱερεῖς καὶ γιορτὲς πρὸς τιμήν του καὶ ἔκτισε μιὰ πόλη κοντὰ σὲ αὐτό. Αὐτὴ ἡ ἔρημος ἐκλήθη "Ἀμμώνιος χώρα" καὶ εἶναι ἡ σημερινὴ Σίουα. 




Ἐπειδὴ ἀστρονομικὸ σύμβολο τοῦ Ἄμμωνος ἦταν ὁ κριός,τον παρίσταναν μὲ κέρατα κριοῦ καὶ κατ' ἐπέκτασιν παρίσταναν ἔτσι καὶ τὸν υἱό του Διόνυσο.Αργότερα παρίσταναν τοιουτοτρόπως καὶ τὸν Ἀλέξανδρο.Ή τοὺς παρίσταναν φορῶντας τέτοιου εἴδους περικεφαλαία. 

Ὁ Διόνυσος ζήτησε πρῶτος χρησμὸ ἀπὸ τὸ Μαντεῖο του Ἄμμωνος γιὰ τὴν ἐκστρατεία του.Ο χρησμὸς ποὺ τοῦ ἐδόθει ἦταν,πως ἂν εὐεργετήσει τοὺς ἀνθρώπους θὰ ἐρδίσει τὴν ἀθανασία.Δεν εἶναι τυχαῖο λοιπὸν ποὺ ὁ Ἀλέξανδρος-ἀφοῦ ἔλαβε τὸν ἴδιο χρησμὸ ἀπὸ τὸ Μαντεῖο καὶ ἀφοῦ τὸ ἀνακαίνισε-θέλησε νὰ ταφεῖ ἐκεῖ.Προφανώς γνώριζε ἀπὸ πρὶν τὴν ἱστορία τοῦ Διονύσου. Μετὰ τὴ Λιβύη ὁ Διόνυσος μετέβη στὴν Αἴγυπτο,όπου δίδαξε τὴ λατρεία του Ἄμμωνος Διὸς καὶ τοῦ Ὀλύμπου.Δίδαξε ἐπίσης τὴ γεωργία,την ἀμπελουργία,την οἰνοποιία,τη ζυθοποιία.Συνέχισε τὴν ἐκστρατεία του στὴ Συρία. 

Ὁ Σταγειρίτης μᾶς πληροφορεῖ πὼς οἱ Ἑβραῖοι τελοῦσαν βακχικὲς τελετὲς κρατῶντας θυρσούς.Διέτρεξε ὅλη τὴ Μικρὰ Ἀσία.Στη Λυδία ἔλαβε ἰδιαίτερη ὑποδοχὴ καὶ ἀπὸ ἐκεῖ πέρασε στὴν Θράκη.Στη Θράκη πολέμησε καὶ νίκησε τὸν ἀσεβῆ βασιλιᾶ Λυκοῦργο.Έστεψε βασιλιᾶ τῆς Θράκης τὸν ἐγχώριο Θάροπα,αφού δίδαξε σὲ αὐτὸν τὰ μυστήρια τοῦ Διός.Το βασιλικὸ καὶ ἱερατικὸ ἀξίωμα τοῦ Θάροπα διαδέχθει ὁ υἱός του,Οίαγρος,και ἐκείνου ὁ υἱός του,Ορφεύς. 




Ἀπὸ τὴ Θράκη κατέβηκε στὴν Αἰθιοπία ὅπου πολέμησε κατὰ τοῦ ἀσεβοῦς βασιλιᾶ Δηριάδη.Αφού κυριάρχησε στὴ χώρα,κατευθύνθηκε πρὸς Ἀνατολάς.Διαπέρασε τὸν ποταμὸν Εὐφράτη ὀχούμενος ἐπὶ ἅρματος ζευγμένου ἐπὶ τίγρεωνΑπό αὐτὸ τὸ γεγονὸς ὁ ὀνομάσθει ὁ ποταμὸς Τίγρις



.Στην Ἰνδία κυριάρχησε ἀφοῦ ἔδωσε μάχη μὲ τὸν βασιλιᾶ Μύρρανο. Ὅμως, ἐπειδὴ ἐστράτευε μὲ μεγάλη εὐταξία,ευνομία καὶ φιλανθρωπία,αποδεικνύοντας πὼς στρατεύει γιὰ νὰ τιμωρήσει τοὺς κακοὺς καὶ νὰ εὐεργετήσει τοὺς καλούς,τον ἐδέχοντω παντοῦ φιλοφρόνως,δίδοντές τοῦ προθύμως καὶ ὅλα τὰ ἀναγκαῖα καὶ συστρατευόμενοι μαζί του. 

Ἀπ΄όπου περνοῦσε ἵδρυε πόλεις,δίδοντας τοὺς συνήθως τὸ ὄνομα "Νύσα". Ἐξημέρωσε καὶ ἐκπολίτισε λαοὺς ἄγριους,διδάσκοντας τοὺς τὴ λατρεία τοῦ θεοῦ τοῦ φωτὸς καὶ τὸν πολιτισμό του.Στην Rig Veda ἀναφέρεται πὼς ἡ ἡλιακὴ λατρεία ἤδη κατα τὴν 3η χιλιετηρίδα π.Χ.ήταν διαδεδομένη στὴ μισὴ ἀνθρωπότητα! 
Ἀπὸ τὴν Ἰνδία ὁ Διόνυσος πέρασε στὴ Βακτριανὴ καὶ μετὰ στὴ χώρα δυτικά της Κασπίας ὅπου τὸν ἐδέχθησαν φιλοφρόνως.Εκεί μάλιστα,στον Καύκασο ἔχει βρεθεῖ τὸ ἀρχαιότερο κρασὶ μέσα σὲ πιθάρι,στερεοποιημένο. 

Συνέχισε στὴν Παφλαγονία ὅπου ἐστήθει μεγάλος χὸρὸς καὶ ὀναμάσθει ἡ ἐκεῖ πόλις Καλλίχορος.Προχώρησε δυτικὰ καὶ ταξίδευσε σὲ ὅλα τὰ νησιὰ τοῦ Αἰγαίου διδάσκοντας τὶς ἱερὲς τελετές. Συνέχισε στὴν Ἀττὶκὴ ὅπου ἐδίδαξε τὰ Ἐλευσίνια Μυστήρια καὶ ἀφοῦ διῆλθε ὅλη τὴν Ἑλλάδα καὶ τὰ Ἰὄνια νησιά,στράφηκε πρὸς τὴ Δύση,πράγμα πὸὺ δὲν πρόλαβε νὰ κάνει ὁ Ἀλέξανδρος... 


Ὁ Διόνυσος ἔφθασε στὴν Ἱσπανία καὶ στὴν Πορτογαλία μὲ τρεῖς Στρατηγούς,τον Πάνα,ο ὁποῖος ἔδωσε τὸ ὄνομα τοῦ στὴν Ἱσπανία,τον Λοῦσο,που ἔδωσε τὸ ὄνομα τὸὺς στὴν Λουσιτανία καὶ τὸν Κισσό. Ἐπέστρεψε στὴν πατρίδα του τὴν Θήβα μετὰ ἀπὸ τριῶν ἐτὼ ἐκστρατεία,όπου ἐθέσπισε τὴν ἑορτὴ "Τριητερίδα".Σύμφωνα μὲ παλαιότερους μύθους,οι Σάτυροι καὶ οἱ Σειληνοὶ δὲν ἦταν ἀκόλουθοι του,άλλα κατέτρεχαν καὶ πολεμοῦσαν γι' αὐτόν. 
Κατὰ μὶὰ διήγηση,εφονεύθει σὲ κάποια μάχη μὲ τόὺς Ἀργείους.Ενταφιάσθει στὸὺς Δελφοὺς πλησίον τοῦ Ἀγάλματος τοῦ Ἀπόλλωνος.Στον τάφο τοῦ ὁ αὐτοκράτορας Αὔγουστος ἀφιέρωσε τὰ ὅπλα του καὶ ὁ Νέρων τὴν κιθάρα του. 

Στὴν ἐποχὴ πὸὺ οἱ θεοὶ ἀνῆκαν σὲ πόλεις, 
ὁ Διόνυσος ἦταν ὁ πρῶτος πὸὺ δὲν ἀνῆκε πουθενά. 
Ἕνᾶς ξένος παντοῦ, μὰ καὶ δὶκὸς ὅλων. 
Ἔφερε τὴν ἰδέα πὼς τὸ θεῖο δὲν γνωρίζει σύνορα. 
Πὼς ὁ ἄνθρωπος, ὅποιας γλώσσας ἢ φυλῆς κι ἂν εἶναι, 
μπορεῖ νὰ ἀγγίξει τὸν ἴδιο οὐρανό.» 


3. Ἡ Ἐκστρατεία στὴν Ἀνατολή


«Πολλοὺς αἰῶνες μετά... ἕνας ἄνθρωπος γεννήθηκε γιὰ νὰ γίνει θρῦλος.
  Ὁ Μέγας Ἀλέξανδρος, γιὸς τοῦ Φιλίππου, ὁ 
 τοῦ Ἀριστοτέλη.
 
Μὲ φωτιὰ στὰ μάτια καὶ ὅραμα στὴν καρδιά, ξεκίνησε νὰ ἑνώσει τὸν κόσμο.




Ἡ πορεία του ἦταν γεμάτη μάχες, ἀλλὰ καὶ πολιτισμό.
Δὲν κατακτοῦσε μόνο χῶρες... Ἕνωσε ἰδέες, θρησκεῖες, τέχνες .»

Ἐπὶ τοῦ ὁνόματός του, ὁ κόσμος ἀνέπνεε φόβον καὶ θαυμασμό.
Ὁ Μέγας Ἀλέξανδρος.



Οὐκ ἦτο μόνος· ἦτο ἀπέραντος ὄνειρος τῆς Ἑλλάδος.
Ὅπὼς ὁ Διόνυσος πορεύθηκε πέρα ἀπὸ τὰ ὅρια τῆς Ἀσίας,
ἔτσι καὶ ὁ Ἀλέξανδρος ἀνέβηκε πέρα τῆς Μακεδονίας, πέρα τῆς Ἑλλάδος.

Πλούταρχος στὶς Βίοι Παράλληλοι ἔγραψε:


«Ὁ Ἀλέξανδρος ὥσπερ θὲὸς ἐβαδίσεν, καὶ οὐδὲν ἐφόβηται ὅσα τὰ ὅρια τῶν ἀνθρώπων.
Μὰζὶ μὲ τὸ ξίφος καὶ τὴν ἀσπίδα, κουβαλοῦσε ἕνα ὅραμα: νὰ ἑνώσει Ἀνατολὴ καὶ Δύση,


νὰ φέρει πολιτισμὸ ὅπου ὑπῆρχε χάος,


νὰ διαδώσει τὴν ἑλληνικὴ γλῶσσα, τὶς τέχνες, τὴ γνώση,

ὅπως εἶχε κάνει πρὶν αὐτὸς ἕνας θεός

  Κάθε πόλις πὸὺ ἐπέρασε ἐθεώρει τὸν βασιλέα ὡς ἀντίγραφο τοῦ θεοῦ.
Τὰ ὅρια τῆς γῆς δὲν ἦσαν πλέον ὅρια· ἦσαν σκιὲς μπρὸστὰ στὴν ἐπιθυμία τοῦ ἀνθρώπου νὰ ἐπεκταθῇ.


  «Ἕνᾶς ἄνθρωπος πὸὺ ἔγινε Θὲὸς γιὰ νὰ ἑνώσει τὸν κόσμο ».
  Ἡ Μακεδονία ἦτο ἀπλὴ κοιτίδα.
Ἡ Περσικὴ ἀυτοκρατορία, ἡ Αἴγυπτος, ἡ Βακτριανὴ — ὅλος ὁ κόσμος ἐγένετο πεδίον τοῦ μεγαλείου του.











Ἀλλὰ ὁ Ἀλέξανδρος δὲν ἦτο μόνο στρατηγός.
Ἦτὸ ὁ πνευματικὸς κληρονόμος τοῦ Διονύσου,
ὁ πὸὺ ἐζήτησε νὰ ἑνὼσῃ ἀνθρώπους, γλῶσσες, καὶ πολιτισμούς.

Ὁ Ἀλέξανδρος διέσχισε ἐρήμους καὶ ποτάμια, 

ὑπεράνθρωπη στρατιωτικὴ ἰσχύ, ἀλλὰ καὶ διπλωματία. 

Κάθε μάχη δὲν ἦτο μόνο τὰ ὅπλα·
ἦτο διάλογος μεταξὺ ἀνθρώπων καὶ πολιτισμῶν.
Ὁ Ἀλέξανδρος ἔμοιαζε νὰ λέγει:
«Ἡ γῆ εἶναι μία, καὶ ὁ πολιτισμὸς ἡ γλώσσα, καὶ ὁ λόγος, δύναται νὰ τὴν ἐνώσει.»

Δὲν κατέκτησε ἁπλῶς χῶρες... 

Ἕνωσε λαούς, πολιτισμούς, ἰδέες. 

Πόλεις ἱδρύθηκαν, ναοὶ ὑψώθηκαν, 

τὰ γράμματα καὶ οἱ ἐπιστῆμες ταξίδεψαν μαζὶ μὲ τὰ στρατεύματά του.

«Κι ὅπου περνοῦσε ὁ Ἀλέξανδρος, ἡ σκιὰ τοῦ Διονύσου τὸν ἀκολουθοῦσε. 

Τὸ ἴδιο ὅραμα· ἡ ἴδια ἐπιθυμία: 

νὰ ἑνώσουν τὸν κόσμο κάτω ἀπὸ ἕνα φῶς, 

νὰ κάνουν θνητὸ καὶ θεὸ σύμβολα τῆς ἑνότητας.» 




Ἡ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ 



Ὁ Μέγας Ἀλέξανδρος ἐκίνησε πέρα ἀπὸ τὰ ὅρια τῆς Ἑλλάδος,
μὲ τὴν στρατιὰ του, μὲ τὰ άλογα καὶ τὰ ὅπλα,
ἀλλὰ καὶ μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ Διονύσου, ποὺ ἀκολουθοῦσε ἐν σιωπῇ.

Ἡ Μακεδονία ἦτο κοιτίδα· ἡ Περσικὴ ἀυτοκρατορία, ἡ Αἴγυπτος, ἡ Βακτριανή — ὅλος ὁ κόσμος ἐγένετο πεδίον τοῦ μεγαλείου του.  καὶ κάθε πόλις ποὺ κατακτούσε ἔφερνε μαζί της νέες γλώσσες, θεούς, καὶ μύθους.
Καθὼς ἐξετείνετο ἡ στρατιὰ του,
ὁ βασιλεὺς ἐνσάρκωνε τὸ μυστὴριον τοῦ Διονύσου:
ὁ πολιτισμὸς δὲν ἦτο ἔδαφος, ἀλλὰ πνεῦμα·
ἡ γλῶσσα, ἡ τέχνη, καὶ ὁ λόγος ἦσαν ὁ χάρτης τῆς ἑνώσεως.

Διόδωρος ὁ Σικελὸς στὶς Βιβλιοθήκες γράφει:
«Οὐχ ἡ σιδηρὰ ἐξουσία μόνη· ἀλλὰ ἡ ἰδέα τοῦ πολιτισμοῦ, ὁ λόγος καὶ ἡ γλῶσσα, ἡτοίμαζεν τὰ ἔθνη πρὸς ἕνωσιν.»

Κάθε νέα χώρα ποὺ συνάντα, ὁ Ἀλέξανδρος μὴνύει τὸν Διονυσιακὸ μύθο:
ὁ θεὸς ποὺ φέρνει τὴν ἰδέα τῆς ἑνώσεως, τὸ κρασί, τὴ μέθη, καὶ τὴ χαρὰ

Ἀλλὰ ὁ Ἀλέξανδρος δὲν ἦτο μόνο στρατηγός· ἦτο ὁ πνευματικὸς κληρονόμος τοῦ Διονύσου, ποὺ ἐζήτησε νὰ ἑνώσει ἀνθρώπους, γλώσσες, καὶ πολιτισμούς.

Ὁ Μέγας Ἀλέξανδρος ἐκίνησε πέρα ἀπὸ τὰ ὅρια τῆς Ἑλλάδος μὲ τὴν στρατιὰ του, μὲ τὰ άλογα καὶ τὰ ὅπλα, ἀλλὰ καὶ μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ Διονύσου.

Ἡ ἐκστρατεία τοῦ Ἀλέξανδρου ἀνὰ τὴν οἰκουμένη εἶχε στόχο τὴν διάδοση τοῦ πολιτισμοῦ τοῦ φωτός.
Η πολιτιστικὴ προσφορὰ τοῦ ἰδίου καὶ τῶν ἐπιγόνων του στὶς χῶρες ἀπὸ ὅπου πέρασε εἶναι ἀδιαμφισβήτητη καὶ ἐξαίρετε ἀκόμη καὶ σήμερα ἀπὸ τοὺς λαούς τους.Ίδρυσε πολλὲς πόλεις,οικοδόμησε θαυμαστὰ μνημεῖα,δίδαξε ἐπιστῆμες,τέχνες,φιλοσοφία,θεολογία,ηθικές ἀξίες. 
Παγκοσμιοποίησε τὸν τότε γνωστὸ κόσμο καὶ διέδωσε τὴν ἑλληνικὴ Γλῶσσα,που ἀργότερα ἔγινε ἡ Γλῶσσα τοῦ Εὐαγγελίου καὶ ἀποτελεῖ τὴν πιὸ τελειοποιημένη Γλῶσσα ὡς πρὸς τὴν διατύπωση θεολογικῶν,φιλοσοφικών,και ἐπιστημονικῶν ἐννοιῶν. 

«Ὁ Ἀλέξανδρος δὲν κατέκτησε μόνο χῶρες· 
Ἕνωσε λαούς, ἰδέες, θρησκεῖες καὶ τέχνες. 
Πόλεις ἱδρύθηκαν, μνημεῖα ὑψώθηκαν, ἡ γνώση ταξίδεψε. 
Κάθε βῆμα του ἦταν συνέχεια τοῦ ὁράματος τοῦ Διονύσου· 
ἡ παγκόσμια ἑνότητα μέσα ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ κληρονομιά.» 





(Ὁ Ἀλέξανδρος εἶχε γοητευθεῖ ἀπὸ τὶς ἱστορίες ποὺ ἄκουγε γιὰ τὸν Διόνυσο καὶ τὶς ἐκστρατεῖες του στὶς χῶρες ἀπ' ὅπου καὶ ὁ ἴδιος περνοῦσε καὶ γιὰ τὸν ἴδιο σκοπό,ο ὁποῖος ἤταμη διάδοση τῆς θρησκείας τοῦ φωτὸς καὶ ὁ ὑψηλὸς πολιτισμός της,μαζί μὲ τὴν θεολογική της Γλῶσσα,που δὲν ἦταν ἄλλη ἀπὸ τὴν Ἑλληνική.
Μάλιστα,ίσως ὁ Ἀλέξανδρος νὰ εἶχε συνδέσει τὸ ἔργο του μὲ τὸ ἔργο τοῦ Διονύσου,ως συνεχιστής του,καθώς καὶ ὁ Διόνυσος,όπως καὶ ὁ Ἀλέξανδρος,είχε ἀνακυρηχθεῖ υἱός του Ἄμμωνος Διός) 

Ἐκεῖ στὴν Ἰνδία, ὁ βασιλεὺς εἶδε τὴ γῆ πλουσιώδη καὶ ξένη·
τὰ ποτάμια καὶ τὰ δάση, τὰ θηρία καὶ τὸν λαὸν, ὅλα ἐν ἀρμονίᾳ.
Καὶ ἔνιωσε ὅτι ὁ Διόνυσος ποὺ ἦλθε πρῶτος ἐκεῖ,
διδάσκοντας τὴν ἑνότητα, ζῶνταν μέσα στὸν ίδιον.
Κάθε νίκη δὲν ἦτο μόνο ἔδαφος·
ἦτο διάλογος μεταξὺ ἀνθρώπων, θεῶν, καὶ ὑλῶν πολιτισμῶν.
Ὁ Ἀλέξανδρος, ὁ στρατηγὸς καὶ ὁ πνευματικὸς κληρονόμος τοῦ Διονύσου,
ἐζήτησε νὰ διδάξει ὅτι ὁ κόσμος δύναται νὰ ἑνωθῇ κάτω ἀπὸ τὸν Λόγον, τὴ γλῶσσα, καὶ τὴν τέχνη.

 

4. Ο Αλέξανδρος ως Ενσάρκωση του Θεού (9:00–12:00)

🎙️ Voice-over:

«Ἡ σκιὰ τοῦ Διονύσου ἀκολουθοῦσε τὸν Ἀλέξανδρο. 

Ὁ Διόνυσος ἔφερε τὴν ἰδέαν τῆς ἑνώσεως μὲ τὴν μέθη, τὸ πάθος, καὶ τὴν ἱερὴ χαρά·
Ὁ Ἀλέξανδρος ἐπάτησε τὴν γῆ μὲ τὴν στρατιὰ, τὴ δύναμη, καὶ τὴν διορατικότητα·
καὶ ἔκαμαν ἀντικρυστὰ τὴν ἀρχαία Ἑλλάδα καὶ τὸν κόσμον ἕνα πεδίον συνάντησης.

Πλούταρχος γράφει:
«Ὁ Ἀλέξανδρος οὐχὶ μόνον τὴν γῆν ἐκατέκτησεν, ἀλλὰ καὶ τὸν νοῦν τῶν ἀνθρώπων.»

Κάθε πόλη ποὺ ἵδρυε, κάθε πολιτιστικὴ ἕνωση, κάθε μῦθος ποὺ γεννιόταν, 

ἦταν κομμάτι μιᾶς θεϊκῆς κληρονομιᾶς. 

Ὁ θνητὸς ἔγινε φορέας τοῦ θείου, 

ὁ βασιλιᾶς ἐνσάρκωσε τὸ ὅραμα τοῦ θεοῦ.» 

Ὁ θεὸς εἶχε ἤδη ἀνοίξει τὸν δρόμο. 

Ὁ Ἀλέξανδρος δὲν ἦταν μόνο στρατηγός... ἦταν ἡ ἐνσάρκωση ἑνὸς μυστικοῦ σχεδίου. 

Κάθε πόλη ποὺ ἱδρύθηκε, κάθε πολιτιστικὴ ἕνωση, κάθε θρῦλος ποὺ δημιουργήθηκε, ἦταν ἕνα κομμάτι τῆς θεϊκῆς κληρονομιᾶς. 

»

  Κορύφωση:

  • Παράλληλα πλάνα Διονύσου και Αλεξάνδρου: ένας θεός, ένας θνητός που γίνονται ένα σύμβολο ενότητας.

  • 5. Ἡ Παγκόσμια Ἰδέα 

  • Διόνυσος καὶ Ἀλέξανδρος — μῦθος καὶ ἱστορία —
    ἔδειξαν ὅτι ὁ κόσμος δύναται νὰ γίνῃ μία ὁλότητα,
    ὅτι θνητοὶ καὶ θεοὶ, ἀνθρώποι καὶ φύσις,
    ἀν ἐνώσουν τὰ πνεύματα, ἡ ἰδέα τῆς παγκόσμιας ἑνώσεως δὲν εἶναι ὄνειρο.

  • Καθὼς ἐπεκτεινόταν ἡ στρατιά του,
    ὁ μῦθος καὶ ἡ ἱστορία συναντῶνταν.
    Ὁ Διόνυσος ζῶνταν μέσα στὴν πορεία τοῦ βασιλέα·
    καὶ ἡ γη ἔμοιαζε ὡς χάρτης ὁποῦ ὁ θνητός καὶ ὁ θεός γινόταν ἕνα.


  • «Καὶ οἱ δύο εἶχαν τὸ ἴδιο ὅραμα: 

    Ἕνας κόσμος χωρὶς σύνορα, χωρὶς φόβο, ὅπου ἡ τέχνη, ἡ γνώση καὶ ἡ ἐλευθερία ταξιδεύουν μαζὶ μὲ τὸν ἄνθρωπο. 

     Νόννος στὸ Διόνυσια ἀναφέρει:

    «Ὁ θεὸς πορεύεται μὲ τὴν μέθην· ὁ βασιλεὺς μὲ τὴν στρατηγικήν·
    καὶ ἐκεῖ ποὺ συναντῶνται, ἡ γῆ καὶ ὁ νοῦς ἔνιαι μία ὁλότητα.»
  • Καὶ ὅπως ὁ Διόνυσος ἦλθε πρῶτος,
    ἔτσι καὶ ὁ Ἀλέξανδρος ἀκολούθησε,
    ἐνσωματώνοντας τὸ μῦθο στὴν πραγματικότητα,
    καὶ δημιουργώντας τὸ πρότυπο τοῦ κόσμου ποὺ δύναται νὰ ἑνωθῇ.

    Πρὶν ἀπὸ τὴν τεχνολογία, πρὶν ἀπὸ αὐτοκρατορίες... ὑπῆρξαν δύο Ἕλληνες ποὺ ὁραματίστηκαν τὴν παγκόσμια κοινωνία .»

    «Ὁ Διόνυσος ἄνοιξε τὸ δρόμο... ὁ Ἀλέξανδρος τὸν περπάτησε .» 


6. Τὸ Τίμημα 

🎙️:

«Ἀλλὰ «Ἡ ἑνότητα ἔχει πάντα τίμημα. 

Ὁ Ἀλέξανδρος δὲν ἔζησε γιὰ νὰ δεῖ τὴν πλήρη ἁρμονία τῶν λαῶν του. 

Κάθε νίκη συνοδευόταν ἀπὸ θυσίες, κάθε πόλη ἀπὸ πόνο, 

κάθε ἰδέα ἀπὸ σύγκρουση. 

Ὁ θνητὸς κουβαλοῦσε τὸ βάρος τοῦ θεϊκοῦ ὁράματος.» ἡ ἕνωση τοῦ κόσμου εἶχε τίμημα... 

Ὁ Ἀλέξανδρος δὲν ἐπέζησε γιὰ νὰ δεῖ τὴν πλήρη ἑνότητα. 

Ὁ Διόνυσος γνώριζε τὴν μοῖρα τοῦ θνητοῦ …
Καὶ ὅμως, ὁ κόσμος τους ἄλλαξε γιὰ πάντα .


 «Ὁ βασιλιᾶς γνώριζε τὴ μοῖρα του. 

Τὸ ὅραμα ἀπαιτοῦσε θυσίες· 

φίλοι ἔπεφταν, λαοὶ ὑποτάσσονταν, 

καὶ ὁ ἴδιος πληγωνόταν ἀπὸ τὸ βάρος τῆς εὐθύνης. 

Ὅμως, κάθε πόνος, κάθε μάχη, ἦταν μέρος ἑνὸς σχεδίου ποὺ ξεκινοῦσε ἀπὸ τὸν θεό.» 


Κάθε πόλη, κάθε ἔθνος, κάθε πολιτισμὸς ποὺ συναντοῦσε, 

ἦταν μιὰ μαρτυρία πὼς ἡ ἑνότητα ἀπαιτεῖ καὶ θάνατο, καὶ γέννηση.» 


7. Ἐπίλογος – Τὸ Ὅραμα Ζεῖ Ἀκόμα 


«Οἱ Πρῶτοι Παγκοσμιοποιητές... Ἕλληνες ποὺ ἕνωσαν τὸν κόσμο μὲ τέχνη, γνώση καὶ δύναμη .

Ὁ Διόνυσος καὶ ὁ Ἀλέξανδρος, θεὸς καὶ θνητός, μῦθος καὶ ἱστορία, ἀφήνουν τὸ μήνυμα: 

Τὸ ὅραμα τῆς ἑνότητας δὲν εἶναι ἁπλῶς ἕνα ὄνειρο. 

Εἶναι ἡ κληρονομιά μας.» 

«ποὺ ζεῖ ἀκόμα στὶς πόλεις, στοὺς ναούς, στὶς ἰδέες. 

Κι ἡ ἱστορία θυμᾶται πὼς ἡ ἑνότητα ἀπαιτεῖ θάρρος, θυσία καὶ ὅραμα.» 


 «Ἡ σκιά τους δὲν ἔσβησε. 

Διόνυσος καὶ Ἀλέξανδρος, θεὸς καὶ θνητός, μῦθος καὶ ἱστορία, 

ἄφησαν ἕνα μήνυμα ποὺ ταξιδεύει αἰῶνες: 

ἡ ἑνότητα εἶναι ἐφικτή, ἡ γνώση καὶ ἡ τέχνη μποροῦν νὰ ἑνώσουν τὸν κόσμο.» 

  • Ἡ γῆ φωτίζεται, ἀστέρια, μονοπάτια ποὺ ἑνώνουν ἤπειρους .

Η επιρροή στον πολιτισμό

«Ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα ὡς τὴν Ἰνδία, ἀπὸ τὴν Αἴγυπτο ἕως τὴ Θράκη, 
ἡ ἐπιρροή τους διαπερνᾶ τὶς γενιές. 
Ἡ ἑλληνικὴ γλῶσσα ἔγινε γλῶσσα ἐπιστήμης καὶ φιλοσοφίας. 
Οἱ τέχνες ταξίδεψαν, οἱ ἰδέες φώτισαν ἀνθρώπους, 
καὶ τὸ ὅραμα τῆς παγκόσμιας κοινότητας ἄρχισε νὰ ζεῖ.» 

Κάθε πόλις ποὺ κατέκτησε, κάθε ποτάμι ποὺ διέσχισε, κάθε θρόνος ποὺ καθίσε,
ὁ Ἀλέξανδρος ἐνσάρκωνε τὸν Διονυσιακὸ μῦθο:
ὁ κόσμος δύναται νὰ γίνῃ ἕνας, κάτω ἀπὸ τὸν Λόγον, τὴν γλῶσσα, καὶ τὴν τέχνη.

Πλούταρχος ἀναφέρει:
«Οὐχ ἡ δύναμις τῶν χεριῶν μόνη· ἀλλὰ ἡ δύναμις τοῦ νοὸς καὶ τῆς ἐπιρροῆς τῶν ἰδεῶν ἐξέτεινεν τὸν ἄνθρωπον πέρα τὰ ὅρια τῆς γῆς.»

Το μήνυμα της ενότητας

Ὁ Διόνυσος πορεύθηκε πρῶτος,
ἄφησε μυστήρια καὶ μέθη στὴ γῆ,
καὶ δίδαξε τὴν ἰδέα ὅτι ἄνθρωποι καὶ φύσις μπορούν νὰ ἐνωθοῦν.

Ὁ Μέγας Ἀλέξανδρος, στρατηγὸς καὶ θεοειδὴς,
ἀκολούθησε τὸν δρόμον αὐτὸν μὲ τὴ δύναμη τοῦ, τὴ στρατηγική, καὶ τὴ διορατικότητα.

Καὶ ὅπως ὁ Διόνυσος ἔδειξε τὴν ἰδέαν τῆς ἑνώσεως,
ἔτσι καὶ ὁ Ἀλέξανδρος ἀπέδειξε ὅτι ὁ κόσμος ποὺ ἄφησαν πίσω
εἶναι πρὸς ἀνάμνησιν, μάθησιν, καὶ ὁδηγὸς γιὰ τὸν μέλλοντα.


Και ο δρόμος που άνοιξαν συνεχίζει να φωτίζει κάθε γενιά.»

Καθὼς ἀφήνουν πίσω τὸν κόσμο, Διόνυσος καὶ Ἀλέξανδρος παραμένουν οἱ πρῶτοι παγκοσμιοποιητές· μὴ μόνο μὲ τὴ βία, ἀλλὰ μὲ τὸ πνεῦμα, τὸν λόγον, καὶ τὴν ἰδέαν τῆς ἑνώσεως.

Επίλογος – Το όραμα ζει

Ὅταν ὁ Διόνυσος καὶ ὁ Ἀλέξανδρος ἔπαψαν νὰ βαδίζουν στὴ γῆ, ἡ σκιά τους ἔμεινε ἐπάνω της.
Δύο πορείες, ἕνας σκοπός· ἡ ἕνωσις ἀνθρώπων, πολιτισμῶν, καὶ πνευμάτων.
Δὲν ἦσαν μόνο κατακτητές· ἦσαν οἱ πρῶτοι ποὺ ἐτόλμησαν νὰ σκεφθοῦν παγκόσμια.
Ὁ μῦθος τοῦ θεοῦ καὶ ἡ πράξις τοῦ ἀνθρώπου ἔγιναν ἕνα.
Ἀπὸ τὸ κρασί τοῦ Διονύσου ἕως τὴν δόξα τοῦ Ἀλεξάνδρου, ἡ Ἑλλάς ἔδειξε ὅτι τὸ πνεῦμα μπορεῖ νὰ ἑνώσῃ ὅλον τὸν κόσμον.
Ἔτσι ἀρχίζει ἡ ἀληθινὴ παγκοσμιοποίησις.

«Διόνυσος καὶ Μέγας Ἀλέξανδρος... 
θεὸς καὶ θνητός, μῦθος καὶ ἱστορία. 
Τὸ ὅραμά τους ζεῖ ἀκόμα... 
μέσα σὲ κάθε ἄνθρωπο ποὺ τολμᾶ νὰ ἑνώνει τὸν κόσμο.» 

  Εάν   σας  άρεσε το  βίντεο  κάντε  εγγραφή  πατήστε λάικ  κάντε  κοινοποίηση σε  άτομα  που  τους  αρέσει η  ιστορία και  Σχολιάστε το  θέμα    Ευχαριστώ  

Καλός ήλθατε καί  πάλι   στο  κανάλι μας,  Σήμερα  θά  βάλουμε   ΄΄ενα  ερώτημα   ο  Διόνυσος  και  ο  Αλέξανδρος  ήσαν  η  πρώτοι   παγκοσμιοπιοητές