Ὑπάρχει περίπτωση νὰ ἰσχύει το ἀντίθετο; Σε ὁλόκληρη την Ἑλληνική γραμματεία, ὁποιοσδήποτε μπορεῖ νὰ ἀνακαλύψει μία ἀτελείωτη σειρά ἀπὸ παράδοξες καὶ μεταφυσικές ἐμπειρίες, ποῦ οἱ θνητοί πρόγονοί μας τις ἀπέδωσαν στοὺς ἀθάνατους θεούς τους. Ἐπίσης ὑπάρχει μία παραφυσική λεπτομέρια ποῦ ἴσως ἀποτελεῖ κλειδί γιὰ την διατύπωση της ἀληθινῆς φύσης των ἀρχαίων θεῶν.
Μέσα στὴν μυθολογία ὑπάρχουν ἀμέτρητες ἀναφορές σχετικά με μιά οὐσία ὀνόματι Ἰχώρ ποῦ ἔρρεε στὶς φλέβες τῶν Θεῶν καὶ ἦταν γαλαζόχρωμη.Ἡ οὐσία Ἰχώρ ἀναφέρεται ἀπὸ τον Ὅμηρο, τον Πλάτωνα, τον Ἀπολλώνιο τον Ῥόδιο, τον Ἰουλιανό,τον Ἀριστοτέλη,τον Πυθαγόρα κ.α.
Ὁ Πλάτωνας (Πλάτων, Τίμαιος, 39, 3) «ὁ ἰχώρ, το ὑγρὸν, ὁ ὀρὸς του αἵματος εἶναι ἁπαλὸς της μαύρης καὶ της ὀξείας χωλῆς εἷναι δριμύς, ὅταν ἀναμειγνύεται ἕνεκα θερμότητας με ἁλμυρὰ συστατικά, τότε το ὀνομάζουμε ὀξὺ φλέγμα».
Ὁ Πυθαγόρας ἐπίσης ἀναφέρει περί «θείας οὐσίας» στὸ αἷμα τῶν Ἑλλήνων πού προστατεύει τους
φέροντες ἀπὸ ἀλλοίωση ἡ μετάλλαξη του γενετικοῦ τους κώδικα.
Ἐπίσης, στὴν μυθολογία γίνεται μία ἀναφορά γιὰ ἕναν μυθικό φύλακα της Κρήτης,τον Τᾶλω, ποῦ ἦταν κατασκευασμένος ἀπὸ χαλκό ἀπό τον θεό Ἥφαιστο καὶ μέσα του ἔρεε ἰχώρ (θὰ μποροῦσε νὰ ἦταν ἕνα εἶδος καυσίμου;)!
Πρόκειται σύμφωνα με ἀναφορές γιὰ μία ζωογόνο οὐσία ποῦ εἶναι ἀθάνατη, ἄφθαρτη, δὲν ὑπόκειται στούς νόμους σύνθεσης καὶ ἀποσύνθεσης, ἔχει την ἰδιότητα νὰ πυρακτώνεται, νὰ παρέχει τεράστια δύναμη καὶ δύναται νὰ κληροδοτηθεῖ ἀπὸ τον πατέρα.
Ἔτσι, ἄν θεωρήσουμε ὅτι οἱ θεοί ἦταν ὄντα ὑπαρκτὰ καὶ ἑνώθηκαν με τους ἀνθρώπους τότε σύμφωνα με τις ἀναφορές, τα παιδία ποῦ προέκυπταν ἀπὸ την ἕνωση θεῶν καὶ θνητῶν εἶχαν εἷτε γαλάζιο αἷμα εἴτε κόκκινο. Ὅσα παιδιά εἶχαν γαλάζιο αἷμα,ἦταν ἡμίθεοι καὶ ὅσα παιδιά εἶχαν κόκκινο, διέθεταν ἀνενεργό ἰχώρ, ὅπως ἐξακολουθοῦν νὰ ἔχουν καὶ σήμερα οἱ ἀπόγονοι της ἕνωσης τῶν ἀνθρώπων με τους θεοὺς, οἱ Ἕλληνες. Ο ἰχώρ ἀκόμη, λέγεται ὅτι μπορεῖ νὰ ἐνεργοποιηθεῖ στὸ αἷμα καὶ νὰ το μετατρέψει ἀπὸ κόκκινο σε γαλάζιο (ποῖα θὰ ἦταν ἡ συνέπεια;).
Μάλιστα, τον τελευταῖο καιρό Γάλλοι βιολόγοι ἀποφάνθηκαν ὅτι στό DNA (γενετική σύσταση) τῶν Ἑλλήνων ὑπάρχουν κάποια χρωματοσώματα ποὺ τους καθιστούς διαφορετικούς (θὰ μποροῦσε νὰ ἦταν ὁ Ἰχώρ;). Ἐπίσης σύμφωνα με ἔρευνα τῶν Πανεπιστημίων του Στάνφορντ τῶν ΗΠΑ καὶ της Παβίας της Ἰταλίας, τό DNA τῶν Ἑλλήνων καταδεικνύει πῶς σε ποσοστό 99,5% πρόκειται γιὰ καθαρά φυλή πού δὲν ἔχει ἐπηρεασθεῖ ἀπὸ τους Σλάβους οὔτε ἀπὸ τους Τούρκους.
Οἱ ἰδιαιτερότητες του Ἑλληνικοῦ DNA
Ὁ ἰατρός καὶ καθηγητής Μανώλης Λαμπράκης μας ἐνημερώνει γιὰ τις ἰδιαιτερότητες του Ἑλληνικού DNA. Τα στοιχεῖα προέρχονται ἀπὸ τον καθηγητή Σταματογιαννόπουλο, τα ὁποῖα ἀνακοινώθηκαν στο BBC Ἀκοῦστε τι μας εἶπε:
Η λόγχη του Λογγίνου καὶ οἱ μεταφυσικές ἰδιότητές της
Γιατί την ψάχνουν ὅλοι οἱ κατακτητές
Ἡ λόγχη - ποῦ χρησιμοποιήθηκε ἀπὸ το Ρωμαῖο ἑκατόνταρχο Λογγίνο γιὰ νὰ τρυπήσει τή δεξιά πλευρά του Χριστοῦ στὸ σταυρό - ἔγινε δημοφιλής κυρίως χάρη στὸ κλασικό πλέον βιβλίο του Τρίβορ Ραβενσκροφτ «the spear of destiny» (λόγχη του πεπρωμένου).
Ἡ λόγχη βρίσκεται στὸ παλάτι του Χόφμπουργκ στὴ Βιέννη καὶ ἄνηκέ στὸν Καρλομάγνο.
Ο ἐπίσημος ὁδηγὸς γιά τα ἐκθέματα του Χόφμπουργκ ἀναφέρει πῶς ἡ λόγχη φτιάχτηκε ἀπὸ ἕνα ἀπὸ τα καρφιά ποῦ χρησιμοποιήθηκαν κατά τὴ Σταύρωση τοῦ Χριστοῦ , καὶ με τα χρόνια, μετά τον Καρλομάγνο, ἔφτασε νὰ θεωρεῖται ὅτι εἶναι ἡ αὐθεντική λόγχη του Λογγίνου.
Πιὸ γνωστή κατά το μεσαίωνα ἦταν μία λόγχη ποῦ εἶχε χρησιμοποιήσει μία ἀντιχριστιανική ὁμάδα γιά νὰ «ἐπιτεθεῖ» σε ἕνα ἄγαλμα του Χρήστου Σύμφωνα με την 'ἱστορία' το ἄγαλμα μάτωσε καὶ ἡ λόγχη ἔγινε ἀντικείμενο τιμῆς, ἀφοῦ θεωρήθηκε ἡ αἰτία ἑνὸς θαύματος.
Ὕστερα ἀπὸ αὐτὸ ἔπεσε στὴν ἀφάνεια, γιά νὰ ἀποκαλυφθεῖ σε ἕνα ὅραμα αἰῶνες ἀργότερα, το 1099, στούς σταυροφόρους ποῦ πολιόρκησαν την Ἀντιόχεια
Ὑπάρχουν διάφορες θεωρίες γιά το ποῦ μπορεῖ νὰ βρίσκεται σήμερα ἡ λόγχη. Μερικοί λένε ὅτι σήμερα φυλάσσεται στὴν καθολική ἐκκλησία του Εχμιατζίν, στὴν Ἀρμενία, ἄλλες πηγές ἀναφέρουν ὅτι ἡ αὐθεντική λόγχη βρισκόταν στὴν Ἱερουσαλήμ την ἐποχῆ του μεγάλου Κωνσταντίνου τον 4ο αἱ μ.Χ.
Ἔπεσε στά χέρια των Πᾶρθων τον 7ο αἰῶνα καὶ ἀνακαλύφτηκε ἀπὸ τον βυζαντινό αὐτοκράτορα Ἡράκλειο, ὁ ὁποῖος ἀφαίρεσε τις ἄκρες της καὶ την ἔφερε πάλι πίσω στὴν Κωνσταντινούπολη.
Το μεγαλύτερο μέρος της αἰχμῆς της παρέμεινε στήν Ἱερουσαλήμ μέχρι το 715, ὁπότε καί στάλθηκε στήν Πόλη.
Ἡ Ἁγία Λόγχη καί ἡ Πρώτη Σταυροφορία
Ὁ Γοδεφρείδος του Μπουιγιόν καὶ οἱ ἄλλοι βαρῶνοι της Πρώτης Σταυροφορίας στὸ αὐτοκρατορικό παλάτι του Ἀλέξιου Κομνηνοῦ Σ’ αὐτή την ἐποχῆ μιλήσανε γιὰ πρώτη φορά γιὰ την Ἁγία Λόγχη.
Χωρίς ἀμφιβολία, ἀκόμη καὶ σήμερα, ποῦ πολλοί νομίζουν ὅτι ὁ Χριστιανισμός «πνέει τα λοίσθια», μὴ ἀναλογιζόμενοι το γεγονός ὅτι ἡ Ὀρθοδοξία ζεῖ τή νέα χιλιετία της, ὅπως ἔλεγε ὁ Στήβεν Ράνσιμαν, ὅπως την βιώνουν σήμερα τριακόσια ἑκατομμύρια ὀρθοδόξων λαῶν, μετά την πτώση του, κατά βάση, ἄθεου «ὑπαρκτοῦ σοσιαλισμοῦ», ὑπάρχουν ἄνθρωποι ποῦ ἀναζητοῦν ἐναγωνίως διάφορα ἱερὰ σκεύη ποῦ ἔχουν ἄμεση σχέση με τον Ἰησοῦ Χριστοῦ.
Χαρακτηριστικό παράδειγμα ὁ Χιτῶνας, ἡ Ἁγία Λόγχη καὶ τα Καρφιά του Κυρίου. Πού βρίσκονται, λοιπόν, ὅλα αὐτὰ, γιὰ τα ὁποία γράφουμε εἰδικό βιβλίο;
"Ὁ Χιτῶνας"
Το θέμα του Χιώνα ξεκίνησε με ἀφορμή ἕνα ἔργο, ποῦ εἶχε τον τίτλο:«Ο Χιτών» (πρωτότυπος τίτλος στά ἀγγλικά: The Robe), ἕνα ἱστορικό μυθιστόρημα γραμμένο ἀπό το συγγραφέα Λόιντ Ντάγκλας το 1942.
Πρόκειται γιὰ την ἱστορία ἑνὸς Ρωμαίου ἀξιωματικοῦ, του Μάρκελλου, ποῦ ἔλαβε μέρος στὴν σταύρωση του Χριστοῦ Ἦταν ἕνα ἀπό τα βιβλία με τις μεγαλύτερες πωλήσεις τὴ δεκαετία του 1940.
Μπῆκε στὴ λίστα μπεστ σέλλερ των Τάιμς της Νέας Ὑόρκης τον Ὀκτώβριο του 1942 καί τέσσερις βδομάδες ἀργότερα ἀνέβηκε στό Νο1, θέση ποῦ κράτησε γιὰ ἕνα χρόνο σχεδόν.
Ο Χιτών ἔμεινε στὴ λίστα γιὰ ἄλλα δύο χρόνια, ἐπιστρέφοντας ἀρκετές φορές τα ἑπόμενα ἔτη, συμπεριλαμβανομένου καί του 1953, ὁπότε καί κυκλοφόρησε ἡ κινηματογραφική του ἔκδοση
Η ὑπόθεση του ἔργου
«Η ὑπόθεση του ἔργου ξετυλίγεται την ἐποχὴ της κατάπτωσης της Ρωμαϊκῆς Αὐτοκρατορίας με τους φοβερούς διωγμούς των χριστιανῶν καί τις ραδιουργίες των Ρωμαίων ἀριστοκρατῶν
Ο νεαρός Ρωμαῖος χιλίαρχος Μάρκελλος Γαλλίων, γόνος μιᾶς τέτοιας ἀριστοκρατικῆς οἰκογένειας, σταυρώνει το Χριστό κι ὑστέρα παίζει στά ζάρια τον Χιτώνα Του, τὸν ὁποῖο καί κερδίζει.
Ξαφνικά ὅμως, νιώθει κάτι νά ἀλλάζει μέσα του καί ὁ Μάρκελλος γίνεται χριστιανός. Τίθεται στὴν ὑπηρεσία του Ναζωραίου ἔχοντας σύντροφό του τον Κορίνθιο σκλάβο του, Δημήτριο, ποῦ ἡ δυνατή πίστη τους στό Χριστό ἐξισώνει τον ἄρχοντα με τον δοῦλο, γιὰ νά τους κάνει δύο καλούς φίλους-ἀδερφούς»
Η Ἁγία Λόγχη καί ἡ Πολιορκία της Ἀντιόχειας (1097-1098)
Το θέμα της Ἁγίας Λόγχης ξεκινάει με τις Σταυροφορίες, ὅπου ἡ σταυροφόροι, μεταξύ ἄλλων, ἔψαχναν καί γιά ἱερὰ σκεύη τα ὁποία ἐξαργύρωναν με τον καλύτερο δυνατό τρόπο στούς πιστούς, ἰδίως των καθολικῶν μοναστηρίων, ὅπως ἦταν το Ἅγιον Μανδήλιον καί η περίφημη Ἐπιστολή του Κυρίου πρὸς τον τοπάρχη της Ἐδέσσης Ἄβγαρο, πού γράφουμε στὰ βιβλία μας.
Πάριν φτάσουν, λοιπόν, στὴν Ἀντιόχεια ἡ σταυροφόροι, ὁ Βαλδουίνος της Βουλλώνηςης, ἀδερφὸς του Γοδεφρείδου τοῦ Μπουγιόν, καί ὁ Ταγκρέδος, ἀνηψιός του Βοημούνδου του Τάραντα, ἀποσπάσθηκαν ἀπό το κύριο σῶμα τῶν σταυροφόρων καί εἰσέβαλαν στὴν Κιλικία.
Ὁ Ταγκρέδος συνάντησε τους σταυροφόρους μπροστά στὴν Ἀντιόχεια Ο Βαλδουίνος, ὅμως, δὲν ἑνώθηκε ποτέ ξανά με το κύριο σῶμα του στρατοῦ των σταυροφόρων.
Προσκαλεσμένος ἀπό τον Τορός, τον ἡγεμόνα της Ἕδεσσας της Συρίας, ἐγκαταστάθηκε ἐκεῖ γιά νά προστατεύει την περιοχή, πού κατοικοῦνταν κυρίως ἀπό Ἀρμενίους, ἀπό τους Τούρκους.
Λίγους μῆνες ἀργότερα ὁ Τορός δολοφονήθηκε κάτω ἀπό ἀδιευκρίνιστες συνθῆκες, καί ὁ Βαλδουίνος ἀνακηρύχθηκε ἡγεμόνας της Ἕδεσσας (1098). Ἦταν ὁ πρῶτος ἀπό τους σταυροφόρους πού ἵδρυσε κράτος στὴν περιοχή.
Ὅποιος ἀνοίξει διάφορες ἠλεκτρονικές ἐγκυκλοπαίδειες ἡ το διαδίκτυο θὰ δεῖ, ὅτι την Ἀντιόχεια κυβερνοῦσε ἕνας Τοῦρκος, ὁ Γιαγκί Σιγιάν, πρώην σκλάβος του σουλτάνου Μαλίκ Σαχ, πού τον εἶχε διορίσει κυβερνήτη της πόλης περίπου το 1090.Αὐτός ζήτησε βοήθεια ἀπό ὅλους τους γειτονικούς ἡγεμόνες γιά νά ἀντιμετωπίσει τους σταυροφόρους.
Μπροστά στὴν Ἀντιόχεια οἱ σταυροφόροι λιμοκτονοῦσαν ἀλλὰ ξεκίνησαν καὶ συνέχισαν την πολιορκία. Νίκησαν στρατούς ποῦ στάλθηκαν ἀπὸ το Χαλέπι καὶ τὴ Δαμασκηνό γιά νὰ βοηθήσουν την Ἀντιόχεια
Τελικά τον Ἰούνιο του 1098 ἡ πόλη ἔπεσε στά χέρια τους μετά ἀπὸ προδοσία ἑνός Ἀρμένιου φρουροῦ, του Φιρούζ, ποῦ σε συνεννόηση με τον Βοημούνδο ἐπέτρεψε σε ἕνα σῶμα σταυροφόρων νὰ μποῦν νύχτα στὴν πόλη.
Σχεδόν ἀμέσως, οἱ σταυροφόροι χρειάστηκε νὰ την ὑπερασπιστοῦν ἀπὸ την ἐπίθεση τοῦ αταμπέγκ τῶν Σελτζούκων τῆς Μοσούλης, του Κερβογά, καὶ των συμμάχων του.
Τις κρίσιμες ἡμέρες της πολιορκίας ἀπὸ τον Κερβογά, ἕνας ἄσημος προσκυνητής, ὁ Πιέρ Μπαρτολομύ, ἄρχισε νὰ μιλᾶ γιά ὁράματα ποῦ εἶχε γιά την Ἁγία Λόγχη (τὴ λόγχη με την ὁποία τρύπησαν τον Χριστό στὸ σταυρό), ὅτι δηλαδή βρισκόταν στὴν Ἀντιόχεια
Πολλοί τον πίστεψαν, καὶ ὅταν πράγματι βρῆκε μία λόγχη σκάβοντας σε μία ἐκκλησία, οἱ σταυροφόροι πῆραν θάρρος, πιστεύοντας ὅτι αὐτὸ ἦταν σημάδι ὅτι ὁ Θεός ἦταν μαζί τους.
Ὑπῆρχαν καὶ πολλοί ποῦ δὲν τον πίστεψαν, ἀλλὰ το ἀποτέλεσμα ἦταν τελικά οἱ σταυροφόροι νὰ βροῦν το θάρρος νὰ ἀντιμετωπίσουν τον Κερβογά σε μάχη ἕξω ἀπὸ τα τείχη, στὴν ὁποία καὶ νίκησαν. Η νίκη τους, ὅμως, ὀφειλόταν ἐν μέρει στὶς φιλονικίες ποῦ εἶχαν ξεσπάσει στὸ στρατόπεδο τῶν ἀντιπάλων τους.
Σύντομα ὁ Ραϋμόνδος της Τουλούζης καὶ ὁ Βοημούνδος τοῦ Τάραντα (ὁ ὁποῖος πρὶν ἀκόμη πέσει ἡ Ἀντιόχεια εἶχε καταφέρει με δόλο νὰ ἀπομακρύνει τους βυζαντινούς ἀντιπροσώπους ἀπὸ το στρατόπεδο, καὶ στὴ συνέχεια εἶχε ἀποκηρύξει τὴ συμφωνία με τον Ἀλέξιο) φιλονίκησαν γιά την κυριαρχία της πόλης.
Οἱ σταυροφόροι ἔμειναν γιά ἀρκετούς μῆνες ἄπρακτοι στὴν Ἀντιόχεια καὶ το γεγονός αὐτὸ ἔκανε τους στρατιῶτες καὶ τους ἁπλοῦς προσκυνητές νὰ ἀπειλήσουν νὰ προχωρήσουν χωρίς τους ἀρχηγούς τους στὴν Ἱερουσαλήμ Μετά ἀπὸ αὐτὸ ὁ Ραϋμόνδος ὑποχώρησε, καὶ ὁ Βοημούνδος ἔμεινε στὴν Ἀντιόχεια ὥς ἡγεμόνας
Δοθείσης εὐκαιρίας νὰ ποῦμε, ὅτι ἡ Ἁγία Λόγχη εἶναι το μεταλλικό ἱερὸ σκεῦος σε σχῆμα λόγχης, το ὁποῖο χρησιμοποιεῖται στὴν τελετή της Προσκομιδῆς γιά την ἐξαγωγὴ του Ἀμνοῦ καὶ των ὑπόλοιπων μερίδων του Δισκαρίου.
Συμβολίζει τὴ λόγχη, με την ὁποία οἱ στρατιῶτες κέντησαν (τρύπησαν) την πλευρά του σταυρωμένου Χριστοῦ, ἐνῶ χρησιμοποιεῖται ἀποκλειστικά ἀπὸ την ὀρθόδοξη ἐκκλησία
Ὅταν ὁ λειτουργός κεντᾶ (τρυπᾶ) τον Ἀμνό στά γράμματα ΝΙ, ἀναφέρει μυστικῶς καί χαμηλοφώνως, τα λόγια του Εὐαγγελίου (Ἱωάν.19: 34) «Εἰς των στρατιωτῶν λόγχη την πλευράν αἰτοῦ ἕνυξε...».
Το 1241, μετά την πτώση της Κωνσταντινούπολης στοὺς Φράγκους, ὁ Λουδοβίκος ὁ 6ος, βασιλιάς της Γαλλίας, παρουσιάστηκε με ἕνα κομμάτι της μύτης της λόγχης καί μία συλλογή ἀπὸ θρησκευτικά ἀντικείμενα, τα ὁποία στέγασε στὸ Σεντ Σαπέλ στὸ Παρίσι.
Το μεγαλύτερο μέρος της αἰχμῆς ὡστόσο, παρέμεινε στὴν Κων/Πολη κι ἔπεσε στά χέρια των Τούρκων το 1453.
Ο Τοῦρκος σουλτᾶνος Βαγιαζήτ ὁ Β την ἔστειλε στόν Πάπα Ἱννοκέντιο τον 8ο το 1492. Ἀπὸ τότε, βρίσκεται κάτω ἀπὸ τον τρούλο του Ἁγίου Πέτρου.
Κατά το 18ο αἰῶνα ὁ Πάπας Βενέδικτος ὁ 14ος εἶχε μία ἀκριβῆ εἰκόνα της ἄκρης της λόγχης ποῦ βρισκόταν στὸ Σεντ Σαπέλ καί βρῆκε ὅτι ταίριαζε τέλεια με το δικό του μεγαλύτερο κομμάτι.
Κατά την γαλλική ἐπανάσταση ὅμως ἡ αἰχμή ἐξαφανίστηκε καί κανείς δὲν γνωρίζει ἀπὸ τότε ποῦ βρίσκεται.
Τα καρφιά του Κυρίου
Κατά την ἱστορική παράδοση, ὅταν ἡ Ἁγία Ἑλένη πῆγε στοὺς Ἁγίους Τόπους γιά νά βρεῖ τον Τίμιο Σταυρό, ἀφοῦ συγκέντρωσε πλῆθος τεχνιτῶν καί ἐργατῶν, ἔσκαψε ἐκεῖ καί βρῆκε τον Πανάγιο Τάφο καί λίγο πιό πέρα βρῆκε καί τους τρεῖς σταυρούς του Ἰησοῦ καί τῶν δύο ληστῶν καθώς καί τα καρφιά τους.
Ἡ Ἁγία Ἑλένη ἔπειτά πῆρε τον Τίμιο Σταυρό μαζί της στὴν Κωνσταντινούπολη, ἀφοῦ ὅμως ἄφησε μέρος αἰτοῦ στά Ἱεροσόλυμα, στόν Πατριάρχη Μακάριο. Ο Σταυρός του Κυρίου εἶχε 4,50 μέτρα ὕψος καί 2,40 μέτρα πλάτος!
Ο Παυλίνος στὴν ἑνδεκάτη ἐπιστολή του ξαναφέρει ὅτι ἐνῶ ὁ Σταυρός, ἀπὸ την ἡμέρα της εὕρεσης του, τεμαχιζότανε (σε ἀπειροελάχιστα κομματάκια) καὶ δινότανε στούς πιστούς γιά εὐλογία, αὐτὸς παρέμεινε ἀκέραιος καὶ δέν μειωνόταν καθόλου.
Ἐπίσης, ὅσον ἀφορᾶ τα καρφιά του Κυρίου, καθώς ξαναφέρει ἡ παράδοση, ξεχώρισαν ἀπὸ τα καρφιά των ληστῶν διότι δέν εἶχαν σκουριάσει ἀπὸ το πέρασμα των χρόνων, φαινόντουσαν σὰν καινούργια, ἐνῶ των ληστῶν ἦταν σκουριασμένα.
Μία ἄλλη παράδοση θέλει τα καρφιά αὐτὰ νά τοποθετοῦνται γύρω ἀπὸ το κεφάλι του ἀνδριάντα του Μ. Κωνσταντίνου γιά νά συμβολίζουν με τὴ λάμψη του ἡλίου την δύναμη του θεϊκοῦ φωτός καὶ την μεγαλοπρέπεια του Αὐτοκράτορα, ποῦ εἶχε ὡς ἀκτῖνες στό κεφάλι του τα ἴδια τα Καρφιά του Κυρίου!
Ἡ λόγχη τοῦ Λογγίνου καὶ οἱ μεταφυσικὲς ἰδιότητές της
Γιατί την ψάχνουν ὅλοι οἱ κατακτητές
Τι σχέση μπορεῖ νὰ ἔχει ὁ Χιτλερ με ὅλα αὐτά;
Ὅπως ἔχει ἀναφέρει το Onalert σε προηγούμενο δημοσίευμα, οἱ ναζιστές ἐνδιαφερόντουσαν γιὰ τον μυστικισμό συνεπῶς ἦταν ἀπόλυτα φυσιολογικό ὁ Ἀδόλφος Χίτλερ, μετά ἀπὸ ἐκείνη την πρώτη ἐπαφῆ με τη Λόγχη, νὰ ἀρχίσει μανιωδῶς νὰ μελετάει την ἱστορία της.
Σύντομα συνδέθηκε με τις ἰσχυρές ἀποκρυφιστικές ὁμάδες ποὺ ἤκμαζαν τότε στὴ Γερμανία. Καὶ ἦταν αὐτοὶ οἱ κύκλοι, σύμφωνα με το συγγραφέα Trevor Ravenscroft, ποὺ τον ἀνέδειξαν στὴν ἐξουσία ὥς ὀργάνῳ τους, παρέχοντάς του ὄχι μόνο πολιτική καὶ οἰκονομική στήριξη, ἀλλὰ καὶ τὴ βοήθεια των σκοτεινῶν δυνάμεων ποὺ μετέτρεψαν μία ἀσήμαντη καὶ μᾶλλον περιφρονημένη ἀπὸ τον κοινωνικό περίγυρο προσωπικότητα σε ἕναν ἡγέτη ποὺ μαγνήτιζε τα πλήθη. Κι ὅταν τελικά ἀπέκτησε καὶ καὶ τὴ Λόγχη, ὁ Χίτλερ ἦταν πιὰ σίγουρος ὅτι θὰ κυριαρχήσει στὸν κόσμο...
Ἡ Ἱστορία τῆς Ἁγίας Λόγχης καὶ τὰ καρφιά του Κυρίου
Γιατί την ψάχνουν ὅλοι οἱ κατακτητές
Η λόγχη – ποὺ χρησιμοποιήθηκε ἀπὸ το Ρωμαῖο ἑκατόνταρχο Λογγίνο - γιὰ νὰ τρυπήσει τὴ δεξιά πλευρά του Χριστοῦ στὸ σταυρό – ἔγινε δημοφιλής κυρίως χάρη στὸ κλασικό πλέον βιβλίο του Τρίβορ Ραβενσκροφτ “the spear of destiny” (λόγχη του πεπρωμένου). Τονίζεται ὅτι ὁ Άγιος Λογγίνος ἔζησε ἐπὶ Τιβερίου. Καταγόταν ἀπὸ την Καππαδοκία καὶ ὑπηρετοῦσε στὸ ρωμαϊκό στρατό ὥς ἑκατόνταρχος, ὑπὸ τις διαταγές του Ποντίου Πιλάτου.
¨Ο Ρωμαῖος ἑκατόνταρχος Λογγίνος, ἦταν αὐτὸς ποὺ ἔλαβε διαταγή νὰ ἐκτελέσει μαζί με τους ἄνδρες του την ἀποφάσει του Πιλάτου, αὐτὸς πού ὁδήγησε στὸ ἅγιο Πάθος του Κυρίου καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, καὶ νὰ φυλάξουν τον τάφο του.
Οἱ θεωρίες γιὰ την λόγχη
Ὑπάρχουν διάφορες θεωρίες γιὰ το πού μπορεῖ νὰ βρίσκεται σήμερα η λόγχη...Η λόγχη λέγεται ὅτι βρίσκεται στὸ παλάτι του Χόφμπουργκ στὴ Βιέννη καὶ ἀνῆκε στὸν Καρλομάγνο. ὁ ἐπίσημος ὁδηγὸς γιὰ τα ἐκθέματα του Χόφμπουργκ ἀναφέρει πῶς ἡ λόγχη φτιάχτηκε ἀπὸ ἕνα ἀπὸ τα καρφιά ποὺ χρησιμοποιήθηκαν κατά τὴ σταύρωση του χρηστοῦ, καὶ με τα χρόνια, μετά τον Καρλομάγνο, ἔφτασε νὰ θεωρεῖται ὅτι εἶναι ἡ αὐθεντική λόγχη του Λογγίνου.
Πιὸ γνωστή κατά το μεσαίωνα ἦταν μία λόγχη ποῦ εἶχε χρησιμοποιήσει μία ἀντιχριστιανική ὁμάδα γιὰ νὰ «ἐπιτεθεῖ» σε ἕνα ἄγαλμα του Χριστοῦ. Σύμφωνα με την 'ἱστορία' το ἄγαλμα μάτωσε καὶ ἡ λόγχη ἔγινε ἀντικείμενο τιμῆς, ἀφοῦ θεωρήθηκε ἡ αἰτιᾶ ἑνὸς θαύματος.
Ὕστερα ἀπὸ αὐτό ἔπεσε στὴν ἀφάνεια, γιὰ νὰ ἀποκαλυφθεῖ σε ἕνα ὅραμα αἰῶνες ἀργότερα, το 1099, στοὺς σταυροφόρους ποῦ πολιόρκησαν την Ἀντιόχεια.
Μερικοί λένε ὅτι σήμερα φυλάσσεται στὴν καθολική ἐκκλησία του Ἐχμιατζίν, στὴν Ἀρμενία, ἄλλες πηγές ἀναφέρουν ὅτι ἡ αὐθεντική λόγχη βρισκόταν στὴν Ἱερουσαλήμ την ἐποχῆ του μεγάλου Κωνσταντίνου τον 4ο αι μ.Χ. Ἔπεσε στὰ χέρια των Πάρθων τον 7ο αἰῶνα καὶ ἀνακαλύφτηκε ἀπὸ τον βυζαντινό αὐτοκράτορα Ἡράκλειο, ὁ ὁποῖος ἀφαίρεσε τις ἄκρες της καὶ την ἔφερε πάλι πίσω στὴν Κωνσταντινούπολη. Το μεγαλύτερο μέρος της αἰχμῆς της παρέμεινε στὴν Ἱερουσαλήμ μέχρι το 715, ὁπότε καὶ στάλθηκε στὴν Πόλη.
Το 1241, μετά την πτώση της Κωνσταντινούπολης στοὺς Φράγκους, ὁ Λουδοβίκος ο 6ος, βασιλιάς της Γαλλίας, παρουσιάστηκε με ἕνα κομμάτι της μύτης της λόγχης καὶ μία συλλογή ἀπὸ θρησκευτικά ἀντικείμενα, τα ὁποία στέγασε στὸ Σεντ Σαπέλ στὸ Παρίσι.
Το μεγαλύτερο μέρος της αἰχμῆς ὡστόσο, παρέμεινε στὴν Κων/Πολη κι ἔπεσε στὰ χέρια των Τούρκων το 1453. Ὁ Τοῦρκος σουλτᾶνος Βαγιαζήτ ὁ Β την ἔστειλε στὸν Πάπα Ἰννοκέντιο τον 8ο το 1492. Ἀπὸ τότε, βρίσκεται κάτω ἀπὸ τον τροῦλο του Ἁγίου Πέτρου.
Κατά το 18ο αἰῶνα ὁ Πάπας Βενέδικτος ο 14ος εἶχε μία ἀκριβὴ εἰκόνα της ἄκρης της λόγχης ποὺ βρισκόταν στὸ Σεντ Σαπέλ καὶ βρῆκε ὅτι ταίριαζε τέλεια με το δικό του μεγαλύτερο κομμάτι. Κατά την γαλλική ἐπανάσταση ὅμως ἡ αἰχμή ἐξαφανίστηκε καὶ κανείς δὲν γνωρίζει ἀπὸ τότε ποῦ βρίσκεται.
Τι σχέση μπορεῖ νὰ ἔχει ὁ Χιτλερ με ὅλα αὐτά; Ὅπως ἔχει ἀναφέρει το Onalert σε προηγούμενο δημοσίευμα, οἱ ναζιστές ἐνδιαφερόντουσαν γιὰ τον μυστικισμό συνεπῶς ἦταν ἀπόλυτα φυσιολογικό ὁ Ἀδόλφος Χίτλερ, μετά ἀπὸ ἐκείνη την πρώτη ἐπαφῆ με τη Λόγχη, νὰ ἀρχίσει μανιωδῶς νὰ μελετάει την ἱστορία της. Σύντομα συνδέθηκε με τις ἰσχυρές ἀποκρυφιστικές ὁμάδες ποὺ ἤκμαζαν τότε στὴ Γερμανία. Καὶ ἦταν αὐτοὶ οἱ κύκλοι, σύμφωνα με το συγγραφέα Trevor Ravenscroft, ποὺ τον ἀνέδειξαν στὴν ἐξουσία ὥς ὀργάνῳ τους, παρέχοντάς του ὄχι μόνο πολιτική καὶ οἰκονομική στήριξη, ἀλλὰ καὶ τὴ βοήθεια των σκοτεινῶν δυνάμεων ποὺ μετέτρεψαν μία ἀσήμαντη καὶ μᾶλλον περιφρονημένη ἀπὸ τον κοινωνικό περίγυρο προσωπικότητα σε ἕναν ἡγέτη ποὺ μαγνήτιζε τα πλήθη. Κι ὅταν τελικά ἀπέκτησε καὶ καὶ τὴ Λόγχη, ὁ Χίτλερ ἦταν πιὰ σίγουρος ὅτι θὰ κυριαρχήσει στὸν κόσμο...
Ἀποφασιστική μάχη γιὰ την ἀνύψωση του ἠθικοῦ τῶν ἐπαναστατημένων Ἑλλήνων, ποῦ δόθηκε στὶς 14 Ἀπριλίου 1821 στὸ Λεβίδι, ἕνα χωριό ποῦ εἶναι χτισμένο στὶς ἀνατολικές πλαγιές του Μαινάλου, 25 χιλιόμετρα βόρεια της Τρίπολης.
Στὶς ἀρχὲς Ἀπριλίου του 1821 εἶχε σχεδόν ἐπικρατήσει το στρατηγικό σχέδιο του Κολοκοτρώνη, ποῦ στόχευε στὴν κατάληψη της Τριπολιτσάς, του διοικητικοῦ κέντρου του Ὀθωμανικοῦ Μωριᾶ. Γι’ αὐτὸ, γύρω ἀπὸ την Τριπολιτσά εἶχαν ἀρχίσει νὰ δημιουργοῦνται ἑλληνικά στρατόπεδα, γιὰ νὰ την ἀποκόψουν ἀπὸ την ὑπόλοιπη Πελοπόννησο καὶ νὰ καταστήσουν εὐκολότερη την ἅλωση της. Ὅμως, με τὴ θέα τῶν Τούρκων οἱ στρατολογημένοι Ἕλληνες το ἔβαζαν στὰ πόδια, χωρίς νὰ ρίξουν οὔτε μία τουφεκιά, με ἀποτέλεσμα ἕνα μετά το ἄλλο τα στρατόπεδα νὰ διαλύονται.
Τετρακόσια χρόνια σκλαβιᾶς καὶ ραγιαδισμοῦ εἶχαν κάνει πολλούς Ἕλληνες νὰ σκύβουν το κεφάλι, ὅταν ἔβλεπαν Τοῦρκο καὶ νὰ ὑπομένουν μοιρολατρικά τον αὐταρχισμό του. Ἄλλωστε, ὅσοι εἶχαν σηκώσει ἀνάστημα κατά του δυνάστη συχνά το πλήρωναν με το κεφάλι τους.
Στὸ Λεβίδι, ὅμως, ὅταν ἀκούσθηκε ὅτι φθάνει τουρκικός στρατός ἀπὸ την Τριπολιτσά κανείς δὲν ἔφυγε. Ἦταν το πρῶτο στρατόπεδο ποῦ δὲν διαλύθηκε στὸ ἄκουσμα της εἴδησης ὅτι 3.000 πεζοί καὶ ἱππεῖς ἔχουν ἐκστρατεύσει ἐναντίον τους. Το στρατόπεδο του Λεβιδίου εἶχε συσταθεῖ ἀπὸ τους Καλαβρυτινούς καὶ τους ντόπιους ὁπλαρχηγούς Παναγιώτη Ἀρβάλη καὶ Γεώργιο Μπηλίδα. Ἤδη ἀπὸ τις 12 Ἀπριλίου το στρατόπεδο εἶχε ἐνισχυθεῖ με τους ὁπλαρχηγούς Σωτήριο Χαραλάμπη, Σωτήριο Θεοχαρόπουλο, Νικόλαο Σολιώτη καὶ Ἀναγνώστη Στριφτόμπολα. Οἱ Τοῦρκοι ξεκίνησαν ἀπὸ την Τριπολιτσά με κατεύθυνση το Λεβίδι το βράδυ της 13ης Ἀπριλίου.
Μόλις πληροφορήθηκαν την ἐπικείμενη ἄφιξή του τουρκικοῦ στρατοῦ συγκεντρώθηκαν στὸ σπίτι, ὅπου διέμενε ὁ καλαβρυτινός Σωτήρης Χαραλάμπης καὶ ἀποφάσισαν κατά πρῶτο νὰ ζητήσουν βοήθεια ἀπὸ τα γειτονικά στρατόπεδα της Ἀλωνίσταινας καὶ του Κακουρίου καὶ κατά δεύτερο να πιάσουν τις εισόδους του Λεβιδίου, ώστε να εμποδίσουν τους Τούρκους να εισέλθουν στο χωριό. Ὁ Σωτήρης Χαραλάμπης ταμπουρώθηκε σε μία ράχη κοντά στὸ Λεβίδι, ἐνῶ πιὸ κάτω βρέθηκε ὁ Ἀναγνώστης Στριφτόμπολας.
Τις πρωινές ὧρες της 14ης Ἀπριλίου, ὅταν κυκλοφόρησε ἡ φήμη ὅτι το τουρκικό ἱππικὸ πλησιάζει το Λεβίδι, πολλοί ἄνδρες πανικοβλήθηκαν. Ἐγκατέλειψαν τις θέσεις τους, παρά τις προσπάθειες τῶν ὁπλαρχηγῶν νὰ τους συγκρατήσουν καὶ κατέφυγαν στὸ βουνό. Τότε ὁ Στριφτόμπολας με 70 ἄνδρες ἀποφάσισε νὰ δώσει τὴ μάχη μέσα στὸ χωριό.
Οἱ Τοῦρκοι ὅρμησαν με ἄγριες διαθέσεις κατά των ὀχυρωμένων Ἑλλήνων, ἀλλὰ ἀντιμετώπισαν τὴ σθεναρή ἀντίστασή τους. Χαρακτηριστικοί εἶναι οἱ στίχοι του λαϊκοῦ ποιητή Παναγιώτη Κάλα ἡ Τσοπανάκου (1789-1825) «… στὸ Βαλτέτσι στὸ Λεβίδι / πέφτει ἀλύπητο λεπίδι…»
Πραγματική μάχη δόθηκε ἔξω ἀπὸ το σπίτι ποῦ βρισκόταν ὁ Στριφτόμπολας. Ἐκεῖ ἔπεσαν οἱ περισσότεροι Τοῦρκοι, ἀλλὰ καὶ ὁ ἡρωικός ὁπλαρχηγός ἀπὸ τα Καλάβρυτα. Ἐν τῷ μεταξύ, εἶχαν ἀρχίσει νὰ καταφθάνουν οἱ ἐνισχύσεις ἀπὸ τα διπλανά στρατόπεδα ὑπὸ τους Δημήτριο Πλαπούτα, Ἠλία Τσαλαφατίνο, Νικόλαο Πετμεζά, Σταῦρο Δημητρακόπουλο καὶ Ἀσημάκη Σκαλτσά. Τότε, οἱ ἀμυνόμενοι βγῆκαν ἀπὸ τα σπίτια καὶ ὅρμησαν κατά των Τούρκων, ποῦ πανικόβλητοι ἐγκατέλειψαν το πεδίο της μάχης, ἀφήνοντας πίσω τους πολλούς νεκρούς.
Ἡ νίκη τῶν Ἑλλήνων στὸ Λεβίδι ἀποτέλεσε το σημαντικότερο ὡς τότε γεγονός του Ἀγῶνα. Οἱ ραγιᾶδες ἔβλεπαν πλέον ὅτι οἱ Τοῦρκοι δὲν ἦταν ἀνίκητοι!
Tὴν Μεγάλη Πέμπτη ἀναβιώνονται στὴν Ἐκκλησία μας, τα γεγονότα της τελευταίας ἡμέρας της ζωῆς του Ἰησοῦ Χριστοῦ στὴ Γῆ.
Σύμφωνα με τους Εὐαγγελιστές, ὁ Χριστός θέλησε πρὶν θυσιαστεῖ γιὰ την σωτηρία τῶν ἀνθρώπων, νὰ δειπνήσει γιὰ τελευταία φορά με τους μαθητές του.
Ὁ Μυστικός Δείπνος
Ὁ δείπνος αὐτὸς εἶναι ο γνωστός μας Μυστικός Δείπνος. Ἔλαβε χώρα σε ἕνα πατάρι κάποιου σπιτιοῦ της Ἱερουσαλήμ, στὸ ὁποῖο κρυφά συνέφαγαν οἱ μαθητές καὶ ὁ Ἰησοῦς.
Πρίν ξεκινήσει ὁ Δείπνος, ὁ Χριστός πῆρε μία λεκάνη με νερό καὶ ἔπλυνε τα πόδια τῶν μαθητῶν του. Αὐτό ἦταν μία ἐνέργεια ποῦ ἔκαναν οἱ δοῦλοι της ἐποχῆς. Δηλαδή πρὶν ἀπὸ το φαγητό, ἔπλεναν τα πόδια των κυρίων τους. Με την πράξη του αὐτή ὁ Ἰησοῦς θέλησε νὰ διδάξει τους μαθητές του καί, μέσω αἰτῶν, ὅλους τους ἀνθρώπους νὰ εἶναι ταπεινοί καὶ νὰ ὑπηρετοῦν τους συνανθρώπους τους.
Το γεγονός αὐτὸ ἔχει λάβει στὶς μέρες μας το ὄνομα Ἱερὸς Νιπτῆρας. Σε πολλές περιοχές της χώρας μας, γίνεται ἀναπαράσταση του Ἱεροῦ Νιπτῆρα το πρωί της Μεγάλης Πέμπτης.
Η ἀρχὴ του Μυστηρίου της Θείας Εὐχαριστίας
Κατόπιν ὁ Ἰησοῦς κατά την διάρκεια του Μυστικοῦ Δείπνου, καὶ ἀφοῦ εἶχε ἀποχωρήσει ὁ Ἰούδας, παρέδωσε στοὺς μαθητές του, το Μυστήριο της Θείας Εὐχαριστίας.
Πρόσφερε ἄρτο λέγοντας: «λάβετε φάγετε τοῦτο ἐστί το σῶμα μου» καὶ κρασί «πίετε ἐξ αὐτοῦ πάντες τοῦτο γὰρ ἐστί το αἷμα μου το της καινῆς διαθήκης το περί πολλῶν ἐκχυνόμενον εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν».
Η σύλληψη, τα Πάθη καὶ ἡ Σταύρωση του Θεανθρώπου
Μετά το τέλος του Μυστικοῦ Δείπνου, ὁ Ἰησοῦς καὶ οἱ μαθητές του, μετέβησαν στὸ Ὄρος τῶν Ἐλαιών. Ἐκεῖ ὁ Χριστός προσεύχεται στὸν Πατέρα του, καὶ τελικά συλλαμβάνεται ἀπὸ τους Ρωμαίους, μετά την προδοσία του Ἰούδα.
Στὸν Ἑσπερινό της ἡμέρας ἔχουμε την Σταύρωση του Θεανθρώπου. Διαβάζονται τα 12 Εὐαγγέλια ποῦ περιγράφουν τα Ἅγια Πάθη. Μετά το 5ο Εὐαγγέλιο, βγαίνει ὁ Σταυρωμένος.
«Σήμερον κρεμᾶται ἐπὶ ξύλου ὁ ἕν ὕδασι την γῆν κρεμάσας», ψάλλει ὁ ἱερέας την ὥρα ποῦ περιφέρει τον σταυρωμένο Ἰησοῦ στὸ ναό γιὰ την ἀναπαράσταση της σταύρωσης.
Εἶναι ἡ στιγμή, περίπου στὶς 9 το βράδυ, ὅπου σε ὅλες τις ἐκκλησίες της χώρας θὰ σβήσουν τα φῶτα. Η πομπή της σταύρωσης ὑπὸ το ἀμυδρὸ φῶς τῶν κεριῶν θὰ κινηθεῖ με ἀργὸ καὶ σταθερό ρυθμό πρὸς το κέντρο των ναῶν, διαπερνῶντας το πλῆθος τῶν πιστῶν. Το Θεῖο πάθος σχεδόν κορυφώνεται.
Μέσα ἀπὸ τα λόγια τῶν εὐαγγελίων ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τις ἰδιαίτερα πένθιμες νότες των τροπαρίων περιγράφονται με τον τραγικότερο τρόπο οἱ ἐμπαιγμοί, τα χτυπήματα, οἱ ὕβρεις καὶ οἱ χλευασμοί τῶν ἀνθρώπων ποὺ ἀνέβασαν τον Κύριο στὸ σταυρό. Η Μεγάλη Πέμπτη εἶναι ἀπὸ τις θλιβερότερες ἡμέρες της χριστιανοσύνης.
Στὶς ἐκκλησίες, ὅλο το βράδυ της Μεγάλης Πέμπτης μέχρι το πρωί της Μεγάλης Παρασκευῆς, παραμένουν κυρίως γυναῖκες οἱ ὁποῖες «μοιρολογοῦν», ψάλλοντας ὕμνους, τον Χριστό.
Οἱ παραδόσεις
Στὰ σπίτια των Χριστιανῶν, την Μεγάλη Πέμπτη, βάφονται τα κόκκινα αὐγά. Γιὰ τον λόγο αὐτὸ, ἡ ἡμέρᾳ λέγεται καὶ Κόκκινη Πέμπτη ἡ Κοκκινοπέφτη.
Ἐκτὸς ἀπὸ τα αὐγά, την μέρα αὐτή, φτιάχνονται τα πασχαλινά κουλούρια καὶ τα τσουρέκια. Σε πολλές περιοχές της Ἑλλάδας, οἱ Χριστιανοί κρεμοῦν κόκκινα πανιά στὰ παράθυρα των σπιτιῶν τους.
Ὁ ἀρχηγὸς τῶν Σταυροφόρων Βονιφάτιος ὁ Μομφερατικός δὲν πῆρε μέρος στὴν ἐκστρατεία κατά της Ζάρα, φοβούμενος ἴσως τις παπικές κυρώσεις. Πῆγε νὰ ἐπισκεφθεῖ τον ἐξάδελφο του Φίλιππο της Σουηβίας, ὁ ὁποῖος φιλοξενοῦσε τον συγγενῆ του βυζαντινό πρίγκηπα Ἀλέξιο Ἄγγελο, γιὸ του ἀνατραπέντος αὐτοκράτορα Ἰσαάκιου Β' Ἀγγέλου. Ὁ Ἀλέξιος Ἄγγελος ζήτησε βοήθεια ἀπὸ τον Βονιφάτιο γιὰ νὰ ἀνατρέψει τον θεῖο του αὐτοκράτορα Ἀλέξιο Γ' Ἄγγελο καὶ νὰ ἐπαναφέρει στὸν θρόνο τον τυφλό πατέρα του. Στὰ ἀνταλλάγματα ποῦ προσέφερε ἦταν ἕνα μεγάλο χρηματικό ποσό, στρατιωτικές δυνάμεις γιὰ την ἐνίσχυση της ἐκστρατείας τῶν Σταυροφόρων στὴν Αἴγυπτο καὶ την ὑποταγή της Ἐκκλησίας της Κωνσταντινούπολης στὸν Πάπα.
Ὁ Βονιφάτιος θεώρησε δελεαστική την πρόταση καὶ μαζί με τον Ἀλέξιο Ἄγγελο μετέβησαν στὴν Κέρκυρα γιὰ νὰ συναντήσουν τους Σταυροφόρους ποῦ συμμετεῖχαν στὴν κατάληψη της Ζάρα καὶ νὰ ἐνημερώσουν τους ἀρχηγούς της Σταυροφορίας. Κάποιοι συμφώνησαν με την ἐκτροπὴ της Σταυροφορίας, ἄλλοι διαφώνησαν καὶ ἀποχώρησαν, ἐπιστρέφοντας στὶς πατρίδες τους. Ἀνάμεσα σε αὐτούς ποῦ εἶδαν με καλό μάτι την πρόταση του Ἀλέξιου ἦταν καὶ οἱ Ἐνετοί. Λαός ναυτικός, ἐπιζητοῦσαν την αὐξήση της ἐπιρροῆς τους στὴν Ἀνατολή εἰς βάρος της Γένουας καὶ της Πίζας, ποῦ ἦταν οἱ κύριοι ἀνταγωνιστές τους. Ἐπιπροσθέτως, τους μισοῦσαν καὶ ἤθελαν νὰ πάρουν ἐκδίκηση γιὰ τὴ σφαγή τῶν συμπατριωτῶν τους, στὴ διάρκεια τῶν ἀντιπαπικών ταραχῶν στὴν Κωνσταντινούπολη το 1182. Ἀπὸ την ἄλλη πλευρά, το Βυζάντιο σπαρασσόταν ἀπὸ ἐμφύλιες διαμάχες καὶ την καταστροφική πολιτική τῶν τελευταίων Κομνηνῶν καὶ της δυναστείας τῶν Ἀγγέλων. Βρισκόταν σε προφανῆ παρακμή, ἐνῶ εἶχαν ἀρχίσει οἱ ἀποσχιστικές τάσεις ἀπὸ φιλόδοξους τοπάρχες. Ὁ λαός στέναζε ἀπὸ τὴ βαριά φορολογία. Ὁ στόλος τῶν Ἐνετῶν καὶ Σταυροφόρων ἔφθασε πρὸ τῶν τειχῶν της Κωνσταντινούπολης στὶς 23 Ἰουνίου 1203 . Οἱ νεοφερμένοι ἔμειναν κατάπληκτοι ἀπὸ ὅσα ἔβλεπαν τα μάτια τους: «Δὲν μποροῦσαν νὰ φαντασθοῦν ὅτι ὑπῆρχε στὸν κόσμο τόσο ὀχυρή πόλη. Εἶδαν τα ὑψηλὰ τείχη, τους ἰσχυρούς πύργους, τα θαυμαστά παλάτια, τις μεγάλες ἐκκλησίες, ποῦ ἦταν τόσες πολλές ὥστε κανείς δὲν θὰ το πίστευε ἄν δὲν τις ἔβλεπε με τα μάτια του. Το μῆκος της, το πλάτος της, ἔδειχναν πώς ἦταν βασιλεύουσα». Με τα λόγια αὐτὰ περιγράφει τις πρῶτες του ἐντυπώσεις ὁ ἱστορικός καὶ ἐκ τῶν ἡγετῶν της Σταυροφορίας Γοδεφρείδος Βιλλεαρδουίνος. Ἀρχικὸς τους στόχος ἦταν νὰ ἀποκαταστήσουν στὸν θρόνο τον Ἰσαάκιο Β' Ἄγγελο. Οἱ κάτοικοι της Πόλης τους ὑποδέχθηκαν ἐχθρικά, παρά τις περί του ἀντιθέτου διαβεβαιώσεις του Ἀλέξιου Ἀγγέλου. Στὶς 17 Ἰουλίου οἱ Σταυροφόροι ἀποβιβάσθηκαν στὴ στεριά καὶ ἐπιτέθηκαν ἀπὸ τὴ νοτιοανατολική πλευρά της Πόλης. Ἔβαλαν μία μεγάλη φωτιά, ποῦ προκάλεσε μεγάλες καταστροφές στὴν Πόλη. Οἱ κάτοικοι στράφηκαν κατά του αὐτοκράτορα Ἀλέξιου Γ' Ἀγγέλου, ὁ ὁποῖος ἔφυγε την ἴδιά νύχτα ἀπὸ την Πόλη. Ο Ισαάκιος Β' Άγγελος ἀφέθηκε ἐλεύθερος καὶ ἀποκαταστάθηκε στὸ θρόνο του. Την 1η Αὐγούστου ὁ γιὸς του Ἀλέξιος Ἄγγελος ἀναγορεύθηκε σε αὐτοκράτορα, ὡς Ἀλέξιος Δ' Ἄγγελος. Το Βυζάντιο βρισκόταν καὶ πάλι σε κατάσταση ἐμφυλίου πολέμου, ἀφοῦ ὑπῆρχαν δύο νόμιμοι αὐτοκράτορες (Ἀλέξιος Γ' Ἄγγελος καὶ Ἀλέξιος Δ' Ἄγγελος).
Ἡ πολιορκία της Κωνσταντινούπολης
Ὁ νέος ἡγεμόνας βρῆκε τα ταμεῖα ἀδείᾳ καὶ γρήγορα συνειδητοποίησε ὅτι δὲν θὰ μποροῦσε νὰ ἱκανοποιήσει τις δεσμεύσεις του πρὸς τους Σταυροφόρους. Διέταξε τότε νὰ καταστραφοῦν εἰκόνες καὶ ἀντικείμενα λατρείας, μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ πάρει τον χρυσό καὶ τον ἀργυρὸ ποῦ περιεῖχαν. Ὁ λαός ἐξαγριώθηκε καὶ θεώρησε ἱεροσυλία την ἀπόφαση αὐτὴ του αὐτοκράτορα. Ὁ αὐλικός Ἀλέξιος Δούκας, γνωστός καὶ ὡς Μούρτζουφλος, ἐξαιτίας τῶν πυκνῶν φρυδιῶν του, ἐκμεταλλεύτηκε την κατάσταση. Τον ἀνέτρεψε καὶ τον στραγγάλισε. Ὁ Αλέξιος Δούκας ἀνέβηκε στὸ θρόνο ὡς Ἀλέξιος Ε'. Ο πρώην αὐτοκράτορας Ἰσαάκιος Β' Ἄγγελος πέθανε ὕστερα ἀπὸ λίγο, ἀπὸ φυσικά αἴτια. Οἱ Σταυροφόροι καὶ οἱ Βενετοί, χωρίς προστάτες πλέον σε μία ἐχθρικὴ γι' αὐτούς περιοχή, βρέθηκαν πρὸς στιγμή σε ἀμηχανία. Πάντως, στὶς 8 Ἀπριλίου 1204 ἐπιτέθηκαν στὴν Κωνσταντινούπολη γιὰ μία ἀκόμη φορά, προκειμένου νὰ τιμωρήσουν τον δολοφόνο του Ἀλέξιου Δ' Άγγελου. Ὁ Ἀλέξιος Ε' ἀντέταξε ἰσχυρή ἄμυνα, με σύμμαχο τον ἄσχημο καιρό. Οἱ ἐπιτιθέμενοι το θεώρησαν θεϊκό σημάδι καὶ θέλησαν νὰ λύσουν την πολιορκία. Οἱ καθολικοί κληρικοί ποῦ τους συνόδευαν κατόρθωσαν νὰ τους πείσουν νὰ παραμείνουν καὶ νὰ καταλάβουν την Πόλη, με τα ἐπιχειρήματα ὅτι οι Βυζαντινοί εἶναι προδότες καὶ δολοφόνοι ἐπειδή σκότωσαν τον σεβαστό Ἀλέξιο Δ' καὶ ὅτι εἶναι χειρότεροι ἀπὸ τους Ἑβραίους. Ὁ Πάπας Ἰνοκέντιος Γ', γιὰ μία ἀκόμη φορά, εἶχε διαμηνύσει στοὺς Σταυροφόρους νὰ μὴν ἐπιτεθοῦν καὶ νὰ μὴν σκοτώσουν οὔτε ἕνα χριστιανό, ἀλλὰ καὶ πάλι ἡ σχετική ἐπιστολή του ἀπεκρύβη ἀπὸ τους παπικούς ἀπεσταλμένους. Στὶς 12 Ἀπριλίου 1204, οἱ Σταυροφόροι πραγματοποίησαν την τελική τους ἔφοδο κατά της Κωνσταντινούπολης, βοηθούμενοι καὶ ἀπὸ τον καλό καιρό. Ὁ αὐτοκράτορας Ἀλέξιος Ε' Μούρτζουφλος την εἶχε ἐγκαταλείψει κι ἔτσι την κατέλαβαν με σχετική εὐκολία, παρά την ἀντίσταση της αὐτοκρατορικῆς φρουράς, ποῦ την ἀποτελοῦσαν οἱ σκανδιναβοί Βάραγγοι. Γιὰ τρεῖς μέρες οἱ «Στρατιῶτες του Χριστοῦ» ἐπιδόθηκαν σε παντός εἴδους βανδαλισμούς καὶ φρικαλεότητες. Δὲν δίστασαν νὰ βεβηλώσουν ἀκόμη καὶ ἱερούς χώρους, ἀνεβάζοντας στὸν πατριαρχικό θρόνο μία πόρνη, σύμφωνα με τον ἱστορικό Νικήτα Χωνιάτη. Ὅταν ὁ Πάπας ἔμαθε γιὰ τις βδελυρές πράξεις τῶν Σταυροφόρων ἐξέφρασε την ντροπή καὶ τον ἀποτροπιασμό του.
Γιὰ τα ἑπόμενα 59 χρόνια ὁ ἑλλαδικός χῶρος θὰ ζήσει ὑπὸ καθεστώς Φραγκοκρατίας. Η τάξη θὰ ἀποκατασταθεῖ το 1261, με την ἐκδίωξη των Λατίνων καὶ την ἀνασύσταση της Βυζαντινῆς Αὐτοκρατορίας ἀπὸ τον Μιχαήλ Η' Παλαιολόγο. Ἡ Τέταρτη Σταυροφορία, μόνο κατ' ὄνομα ὑπῆρξε. Σχεδόν κανένας ἀπὸ τους λατίνους μαχητές δὲν πάτησε το πόδι του στοὺς Ἁγίους Τόπους, παρά μόνο διοχέτευσαν ὅλη τους την ἐνέργεια στὴν καταστροφή του Βυζαντίου. Ἡ κληρονομιά ποῦ ἄφησε πίσω της ἡ Τέταρτη Σταυροφορίας εἶναι ἡ ὁλοκλήρωση του Σχίσματος μεταξύ Καθολικῆς Δύσης καὶ Ὀρθόδοξης Ἀνατολῆς καὶ ὁ τεμαχισμός της Βυζαντινῆς Αὐτοκρατορίας σε λατινικά (Πριγκιπᾶτο της Ἀχαΐας, Βασίλειο της Θεσσαλονίκης, Βασίλειο των Ἀθηνῶν, Βασίλειο του Αἰγαίου, Ἡγεμονία της Κωνσταντινούπολης) καὶ ἑλληνικά κρατίδια (Δεσποτάτο της Ἠπείρου, Αὐτοκρατορία της Τραπεζοῦντας, Αὐτοκρατορία της Νικαίας). Ἡ ἀποτυχία του νὰ ἐλέγξει του Σταυροφόρους ἔγινε μάθημα στὸν Ἰνοκέντιο καὶ τους διαδόχους του στὴν Ἁγία Ἔδρα κι ἔτσι δὲν ὑποστήριξαν ἀμέσως καμία ἀπὸ τις ἑπόμενες Σταυροφορίες. Ὀκτακόσια χρόνια ἀργότερα, ὁ Πάπας Ἰωάννης Παῦλος Β' ἐξέφρασε τὴ λύπη του γιὰ τις ὠμότητες τῶν Σταυροφόρων, οἱ ὁποῖοι «ἐστράφησαν ἐναντίον τῶν ἐν Χρηστῷ ἀδελφῶν μας», ὅπως ἀνέφερε το 2001 σε ἐπιστολή του πρὸς τον Ἀρχιεπίσκοπο Χριστόδουλο. Ἀνάλογη ἦταν καὶ η συγγνώμη του πρὸς τον Οἰκουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαῖο Α', κατά τὴ συνάντησή τους στὸ Βατικανό το 2004.
